2 marzo: Jesús o Barabás

Liturgia

          La pedagogía cuaresmal nos lleva hoy a acentuar el valor de los mandatos y preceptos del Señor. Las dos lecturas del día son una exaltación de los mandamientos, leyes y preceptos del Señor. Cumplid los mandamientos que os enseño a cumplir y viviréis y entraréis  y tomaréis posesión de la tierra que el Señor, Dios de vuestros padres, os va a dar. (Jer 4, 1. 5-9). Las otras naciones van a decir: Éste es un gran pueblo, que tiene a sus dioses cercanos y da unas leyes justas como no las hay en esas naciones.

          En Mt 5, 17-19 es el propio Jesús quien avala esos preceptos de Dios, que se han de cumplir completamente. Él no deroga ninguno de esos mandamientos sino que los lleva a la interiorización, que es el punto esencial que con tales mandamientos se pretende. Quien los cumpla, será grande en el Reino de Dios.

PASIÓN DE JESÚS

          Herodes ha reenviado a Jesús hasta Pilato. Herodes y Pilato, antes disgustados entre sí, se han reconciliado a propósito de este caso de Jesús. Pilato se ha encontrado de nuevo con la patata caliente en sus manos, que era lo que había pretendido evitar. Y como Pilato no quiere afrontar el caso, y es hombre político de medias verdades, quiere apoyarse –ante los judíos- en el hecho de que Herodes no ha encontrado causa, puesto que lo devuelve a él, y él tampoco encuentra una causa que sea para aplicar pena de muerte. Pero Pilato no libera al preso. No quiere complicarse ante los sacerdotes, y desearía que ellos se dieran por satisfechos y retiraran su acusación. Nada ha hecho digno de muerte…

          Y en aquel juego –que se repetirá muchas veces- del “no pero sí”, ahora se va a encontrar con unas circunstancias que él cree que le van a resolver el problema sin tener que comprometerse personalmente. Han irrumpido en la plaza un grupo de manifestantes que vienen a pedir –como era costumbre en Pascua- la libertad de un preso. La costumbre era que esa gente pedía al preso que ellos querían librar. Pero Pilato altera las normas del juego y les presenta un dilema: o Jesús, el llamado Cristo, o Barrabás, un malhechor de mala encarnadura, que había estado entremezclado con un caso de homicidio. La jugada para Pilato era diáfana: un malhechor reconocido y temido y un hombre que es llamado “mesías” (porque “seguramente” ha pretendido manifestarse como jefecillo del pueblo. Por supuesto, una causa menor. Pilato piensa que va a salirse de rositas sin meter las manos en la masa, y que el pueblo festivo le va a dar resuelto el problema, porque sabía que los sacerdotes lo habían entregado por envidia.

          Pilato se retira para que el pueblo delibere. Encima de todo Pilato es un infeliz que no sabe calibrar el percal de la gente con la que está tratando. Su mujer, por otra parte, le envía recado de que no se meta con ese justo, porque ha padecido mucho esa noche, en sueño, por su causa. Pilato debió pensar que él sabía salir del casi sin mancharse…

          Pero la realidad vino a ser muy al revés. Los sacerdotes y ancianos se habían entremezclado con el grupo de manifestantes, gentes –por lo general- jóvenes, y les habían inculcado el peligro que era Jesús, muy escurridizo, mientras que barrabas era tan burdo que fácilmente se le podía volver a detener si cometía alguna de las suyas. Y cuando Pilato salió a preguntar a qué veredicto habían llegado, se encontró con la sorpresa de que pedían la liberación del sedicioso. Y Pilato, muy contrariado y todavía queriendo hacerles pensar, pone en manos de ellos qué hacer con Jesús, el llamado rey de los judíos. Y los sacerdotes se adelantan con la primera respuesta: Crucifícalo. ¡A eso habían venido!, y ahora le había puesto Pilato la cosa a la mano. Pregunta Pilato de nuevo, sin saber salir del atolladero: Pero qué mal ha hecho. Ya no hay respuesta a la pregunta, porque ha explotado el caso y los jefes religiosos han encontrado el camino. Y la respuesta fue repetir de nuevo su terrible sentencia: Crucifícalo.

          No tuvo agallas el presidente para dar un golpe de mano y decir: “Hasta aquí hemos llegado”, y poner a Jesús a seguro de aquellas pasiones desbocadas. Se tragó su fracaso, su derrota, su equivocación, y volvió a emplear su táctica de soluciones intermedias y pronunció la absurda nueva salida al caso: Lo soltaré, después de castigarlo. Y mandó entonces azotar a Jesús. ¿Y por qué no lo suelta ahora? ¿Y por qué lo castiga? ¿Y por qué determina esa terrible flagelación? Claro exponente de adónde se llega cuando no se afronta la verdad y anda uno a medias tintas.