17 marzo: Los dos malhechores

LITURGIA

                La 1ª lectura (Gn 17, 3-9) señala el pacto de Dios con Abrán al que le cambia el nombre por Abrahán, y le promete una descendencia numerosa como las arenas el mar.

El evangelista Juan dirige su evangelio a presentar la divinidad de Jesucristo. Las lecturas que estamos teniendo van todas en esa línea. Hoy concluirá con esa afirmación: Os aseguro que antes que naciera Abrahán existo yo (8, 51-59), que escandaliza a los judíos pero que para Juan es la tesis que toca defender ante su comunidad cristiana. Todo el episodio está dirigido a ese fin, y es el escándalo de los judíos que ven al hombre y no pueden ver a Dios en ese hombre. Como todas estas lecturas que estamos teniendo, o se leen muy despacio y con veneración o tienen poca explicación. Y desde luego no pueden ser objeto de una contemplación porque están en la línea del discurso y no en la de un hecho que se desarrolla ante nuestros ojos.

PASIÓN DE JESÚS

                Los dos malhechores crucificados con Jesús han observado. Ellos no conocían a Jesús. Su primer conocimiento es el que tienen en la plaza del Pretorio, y es el conocimiento de un condenado a cruz, lo mismo que ellos. Aunque muy castigado, casi destrozado, con lo que pudieron ver a primera vista. Luego, con lo oído aquí y allí de las gentes que están en la plaza y en el trayecto o ya en el Calvario, han sacado en claro que se trata de uno que se dice hijo de Dios. Y ante eso uno se lo empieza a tomar en serio y otro se deja llevar de los gritos y los desafíos que oye a las gentes. La realidad es que también lo toma como “hijo de Dios” y por eso se dirige a él pidiéndole que se salve él y los salve a ellos, ¿No eres el hijo de Dios? Claro que en boca de ese hombre lo mismo era mofa y sarcasmo.

            El hecho es que el otro malhechor sí se lo ha tomado en serio y se encara con el compañero de suplicio y le llama la atención: No temes a Dios ni estando en el mismo suplicio. Y hace una confesión muy meritoria: Nosotros ciertamente con razón, porque recibimos lo que hemos merecido por nuestras culpas. Pero Éste ¿qué mal ha hecho? Merece la pena pararse en esas palabras, porque no sólo es el reconocimiento de las propias culpas sino la defensa que hace de Jesús. ¿Cómo había llegado a esa visión de Jesús? ¿Había sabido descubrir en el talante de Jesús que allí había muchas represalias humanas pero que en realidad Jesús no era culpable de nada? Así lo dejó dicho: Éste no ha hecho nada malo.

            Ha leído el letrero de la condena y le ha llamado la atención el título de “Rey”. Y en un salto esencial se dirige a Jesús personalmente y le pide: Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu reino. Ha creído en esa realidad de que Jesús es Rey, y que Jesús –el moribundo Jesús- va a estar en un reino. Quiere decir que Dimas –así lo ha llamado la tradición-  ha descubierto algo más que un hombre en la persona de Jesús.

            Muy nuevo se le hizo a Jesús una palabra de reconocimiento en medio de tantas malas voluntades como había encontrado en su camino. Jesús a duras penas volvió su rostro desde su atalaya de la cruz y le respondió: En verdad, hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso.

            Hay unas manifestaciones de una santa en las que le dice a Dimas: Con razón has pasado a la historia como “buen ladrón” porque al cabo de una vida como la tuya, acabaste robando el corazón a Cristo.