Feliz año 2019

31 diciembre: Es la última hora

LITURGIA

                      Empecemos el día con una inmensa acción de gracias por todo lo que hemos vivido y se nos ha dado en el transcurso del año que acaba. Demos gracias a Dios por lo bueno que pudo haber en nosotros, e incluso porque de los menos bueno, él sacó la fuerza de su misericordia. Demos gracias por todas las gracias que nos ha dado su amor.

          Es curioso que esta 1ª lectura (1Jn.2,18-21) coincida con el último día del año. A mí me impresiona siempre porque es como una advertencia muy seria al llegar a la culminación de un año civil: Hijos míos, es la última hora. Nos invita a un balance, un inventario, una parada de retiro espiritual. “Es la última hora” suena a aldabonazo en las postrimerías de un período de la vida que se va. Y nos ayuda a preguntarnos cómo fue ese año que ahora llega a su final, a su “última hora”.

          Yo sé que se presta a un cierto examen pesimista, que recordara solamente lo que no se ha hecho, las oportunidades perdidas, los fallos no corregidos… Y aunque eso debe ser también materia de ese “inventario”, no debe quedarse en la visión negativa, sino debe ser la catapulta que nos haga reaccionar. Es una “última hora” que da paso a una primera hora, a una nueva oportunidad.

          Por otra parte, ¿por qué no vamos a reconocer también los pasos adelante que dimos en el año que se acaba? Porque seguro que hay aspectos que se han desarrollado bien en este periplo de 365 días. Y reconocerlos es una manera de dar gloria a Dios, que estuvo siempre “detrás” de ese proceso de renovación. O que lo está ahora mismo para hacernos dar el paso que no llegamos a dar todavía, pero al que no hemos renunciado. A mí me gusta decir que no renuncio a ser como Dios me quiere. Y aunque hay tanto lastre en la vida personal que parece dejar alejado ese ideal, sigo aspirando, sigo no renunciando. Sigo queriendo de corazón que lo que no di en el pasado, quede como una llamada interna en mí para dar el paso adelante.

          San Juan explica que ha surgido de entre su comunidad un anticristo…, muchos anticristos, por lo que nos damos cuenta que es la última hora. Es verdad que mirando el mundo que tenemos delante, nos acucia el pensamiento de que “muchos anticristos” están ahí haciendo la guerra a la venida del Señor, y a que aparezca a las claras la fuerza de su Reinado.

          Confiesa Juan que “no son de los nuestros” aunque salieron de entre nosotros. Si hubieran sido de los nuestros no se habrían apartado de la verdad y de la luz.

          Por eso, en cuanto a vosotros, estáis ungidos por el Santo y todos vosotros lo sabéis. Conocéis la verdad y ninguna mentira viene de la verdad. He ahí la piedra de toque: proceder con la sinceridad de quienes se han situado de cara a Jesucristo, que es la Verdad por excelencia, y buscar día a día el modo de seguir sus planes y proceder con la limpieza de alma que corresponde a los que estamos “ungidos por el Santo”.

          El evangelio nos vuelve al Prólogo de San Juan (Jn.1-15), en el que el evangelista une el extremo del nacimiento de Jesucristo, según su humanidad, con el nacimiento eterno del Verbo/Palabra de Dios, que no tiene principio, que existe junto al Padre y que es Dios. Que es palabra de Luz verdadera que alumbra a todo hombre.

          Al mundo vino –nacimiento de Jesús en la plena humanidad- y en el mundo estuvo. Ese mundo fue hecho por él. Y a ese mundo vino él, aunque el mundo no lo conoció. Vino a su casa –el mundo que él había creado- y el mundo no lo recibió. Es la historia real que nos puede contar ya Juan cuando escribe al cabo de muchos años, y tiene constatada la experiencia de un mundo que ha rechazado a su autor: un pueblo judío que lo llevó a la cruz; un mundo romano que mata a los seguidores de Jesucristo. Y si Juan habló en lenguaje profético, un mundo de hoy que se aleja progresivamente de la fe cristiana, y sigue persiguiendo y matando a muchos seguidores de Jesús. Esos a los que él hizo hijos, no nacidos de la carne y de la sangre sino de Dios. Y a otros muchos los anestesia para que no tengan el valer verdadero de la fe y de la fuerza de arrastre apostólica y testimonial que se requiere en los creyentes. Y cediendo hoy un poco de aquí y mañana otro criterio de allá, va dejando un mundo amorfo que cada día tiene menos capacidad de reacción frente a la realidad destructora a la que nos somete el ambiente del mundo.

30 diciembre: SAGRADA FAMILIA

LITURGIA

                      La liturgia del día de la SAGRADA FAMILIA tiene un centro especial en la 2ª lectura (Col.3,12-21), que es un verdadero himno al amor familiar, y una pauta de conducta que ojalá tuviera eco en la realidad de cada persona y de cada familia.

          Establece San Pablo unas actitudes generales que requiere toda convivencia para que fluya debidamente: sea vuestro uniforme la misericordia entrañable, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensión. Solamente eso ya resuena en el corazón de cada uno y le hace  pensar que eso es el modo de poder vivir en paz y armonía la vida familiar.

          Luego baja a concreciones diversas: Sobrellevaos mutuamente. Y como en la vida hay situaciones que así lo requieren, perdonaos cuando alguno tiene quejas del otro. La razón es muy fuerte: El Señor os ha perdonado, haced vosotros lo mismo.

          Otra pauta de acción, que las resume todas: Sobre todo esto, el amor, que es el ceñidor de la unidad consumada. Que la paz de Cristo actúe de árbitro en vuestros corazones. Es condición básica para el amor sincero: que en el corazón no se alberguen resentimientos. Que viva la paz y no una paz de compromiso sino la paz de Cristo, esa que actúa como filtro para todo: como árbitro, que detiene la jugada cuando ha habido infracción, y restaura el orden para continuar la partida.

          Y sed agradecidos, que significa que toda esa buena actitud de dentro se exprese también por fuera…; que haya reconocimiento expreso de las bondades de la otra persona.

          Y todo eso deberá estar avalado por una vida espiritual: por el rezo en común, por la participación en la Eucaristía, y por el sentido de la vida que traspasa las minucias humanas.

         

          Entre la 1ª lectura –Ecclo.3,3-7.14-17- y el final de la lectura 2ª hay una serie de recomendaciones concretas a los hijos, a las esposas, a los maridos, que no son meras normas sociales sino el efecto de todo lo dicho antes: los hijos respecto de sus padres (y eso les toca a todos los hijos, no sólo a los jóvenes), donde ha de haber un respeto y un cariño, aun cuando los padres mayores puedan ya no tener sus facultades perfectas.

          También recomendaciones a las esposas y a los esposos para que se viva en orden en la familia, donde cada uno tiene su puesto y se ha de cuidar con verdadera delicadeza para que fluya el sentido familiar.

          En el evangelio de Lucas (2,41-52) tenemos un caso excepcional del que hay que aprender. Es natural que María y José habían cuidado mucho del niño, y que no hubo en ellos descuido alguno para que el hijo pudiera perderse. Ellos situaron al niño en el lugar que correspondía en la caravana de regreso a sus hogares tras la celebración de la Pascua.

          Por su parte el Niño se deja llevar del impulso superior por el que debe permanecer en el Templo. Y de hecho se queda sin que sus padres lo supieran. Cuando hacen la jornada y  van a recoger al Niño, no está donde tenía que estar. El Niño, por su parte queda en el Templo escuchando las explicaciones de los rabinos y sacerdotes.

          Y cuando al tercer día sus padres lo encuentran, María ejerce su autoridad responsable llamándole la atención al hijo porque lo ha hecho así con nosotros; mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados. Y el hijo da una respuesta misteriosa: ¿No sabíais que yo tenía que ocuparme en las cosas de mi Padre? Evidentemente no lo sabían y de ahí el sufrimiento de la búsqueda. Y el misterio que desvela el evangelista para que quede claro: su padre no es José. Su Padre es el del Cielo, y Jesús ha dejado claro que debe ocuparse de sus cosas.

          Cada uno en la familia ha cumplido su papel. Y la conclusión es volver otra vez a la realidad de una familia normal: Él bajó a Nazaret y siguió bajo su autoridad.

          Pero como el misterio ha quedado patente, María tiene que meter todo aquello dentro de su corazón y meditar todas esas cosas y conservarla en su corazón, que es el arca de los secretos y de los misterios que le ha tocado vivir. El Niño por su parte, como cualquier niño, iba creciendo. Crecía en conocimientos, en estatura y en gracia  ante Dios y ante los hombres.

          Quiera Dios que la EUCARISTÍA nos ponga hoy de cara a nuestros comportamientos familiares para purificar y para crecer en el proceso de la vida de cada día.

          Pongamos a las familias bajo la mano del Señor.

-          Para que la Iglesia sea una gran familia que cobija a las iglesias domésticas familiares, Roguemos al Señor

-          Para que cada familia sea un reflejo de la santidad de la Iglesia, Roguemos al Señor.

-          Para que la relación de esposos, padres e hijos, fluya con sencillez, comprensión y recíproco amor, Roguemos al Señor.

-          Para que la paz de Cristo sea la forma que marque el comportamiento de los miembros de la familia, Roguemos al Señor

          Concede, Señor, a las familias el don de ser agradecidos, y que se sepan reconocer y alabar las cualidades y esfuerzos de los otros miembros.

          Lo pedimos por medio de Jesucristo N.S.

29 diciembre: En esto conocerán

LITURGIA

                      Sigue la 1ª carta de San Juan (2,3-11). Al estilo de esta carta  estamos ante una afirmación repetitiva de una misma verdad, vista desde varios ángulos. En realidad es una lectura para leerla a solas en silencio y meditarla, y hacer cada cual su propio balance personal. Por eso, copio y dejo al lector la reflexión.

          En esto sabemos que conocemos a Jesús: en que guardamos sus mandamientos. Quien dice: «Yo le conozco», y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él. Pero quien guarda su palabra, ciertamente el amor de Dios ha llegado en él a su plenitud. En esto conocemos que estamos en él.

          Queda clara la argumentación de Juan. Conocer a Jesús y no ser fiel a enseñanza, revela una mentira. Para más de uno será fácil decir que conoce y ama a Dios. Pero a la hora de vivir acorde con lo mandado por el Señor, no surgen actitudes serias consecuentes. Es aquello que ya avisó el Señor de quienes le dicen mucho: “Señor, Señor”, pero no hacen la voluntad del Padre del cielo. Y la cosa no es de poco más  o menos: es la señal inequívoca de estar en él o no estarlo, de vivir su amistad o no vivirla. Y el que la vive, vive la plenitud total del amor.

            Quien dice que permanece en él debe caminar como él caminó.

            Por lo demás, Queridos míos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que tenéis desde el principio. Este mandamiento antiguo es la palabra que habéis escuchado. San Juan vive empapado de aquel momento de la Cena en que Jesús se desvistió de la túnica y se puso a los pies de sus apóstoles, para enseñarles que cada uno tiene que amar a su hermano como él ha amado. Y que si él, Maestro y Señor, les lavaba los pies a ellos, ellos tenían también que lavársela entre ellos y a los otros hermanos. Es mandamiento, pues, “antiguo” pero a su vez es moderno y actual: Y, sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo - y esto es verdadero en él y en vosotros -, pues las tinieblas pasan, y la luz verdadera brilla ya.

            Junta ahora esa idea del amor al prójimo con esa otra que ya había iniciado: vivir en la luz o no vivir en la luz sino en las tinieblas:  Quien dice que está en la luz y aborrece a su hermano está aún en las tinieblas. Quien ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza. Pero quien aborrece a su hermano está en las tinieblas, camina en las tinieblas, no sabe a dónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.

          En el relato evangélico, a la breve reseña de Lucas sobre el nacimiento de Jesús sigue la también muy breve reseña de la circuncisión del Niño, a los 8 días de su nacimiento, de acuerdo con lo prescrito por la Ley. Ese relato se dejará para el día 1 en que se cumplen los 8 días desde la Navidad. Y sigue por lo ocurrido ya a los 40 días del nacimiento: (Lc.2,22-35), que se repetirá con todo detalle cuando llegue esa fecha de la Presentación del Niño en el Templo: era el final de la cuarentena de María, y había que hacer el rescate del primogénito, de acuerdo con la ley.

          Pero el relato se detiene en la figura de Simeón, anciano venerable que vivía en la esperanza de ver al Mesías antes de morir él. Y cuando los padres de Jesús traen al Niño, inspirado Simeón por el Espíritu, lo reconoce y toma al Niño en sus brazos y hace una doble profecía: respecto del Niño, que va a ser signo ante quien las gentes se van a dividir, por la aceptación o el rechazo. Realidad que ya se cumplió en vida del Señor y que sigue siendo una realidad patente en la historia de la humanidad y en nuestra historia contemporánea.

          La otra profecía es consecuente con la primera, y va dirigida a María, que –como madre- una espada le atravesará el alma.

          Por lo demás, Simeón dice a Dios que ya puede morir en paz porque sus ojos han visto al Salvador, que es luz de las naciones y gloria de Israel.

28 diciembre: Los Santos Inocentes

LITURGIA

                      Adelantándose a los acontecimientos que suceden propiamente tras el paso de los Magos, hoy se celebra la fiesta de los Santos Inocentes, aquellos niños de Belén que, según cuenta San Mateo, fueron masacrados por el tirano Herodes, por la sospecha de que entre ellos estuviese el “recién nacido rey de los judíos”, que podía arrebatarle el trono.

          Herodes era un sanguinario o un obseso. Por su temor a que pudieran arrebatarle su trono había matado a 30 personas, una tras otra, en cuanto sospechaba que podían aspirar a mandar. Incluso la esposa adorada por la que sentía pasión, cayó bajo el ataque de celos del monarca.

          En esa tesitura se presentan los magos de Oriente preguntando por el recién nacido rey de los judíos. ¿Dónde podían preguntar mejor que en el palacio del Rey? Pero aquello perturbó la tranquilidad de Herodes quien puso a los sabios a investigar “para dar respuesta a sus visitantes”, desconocedores de la realidad que se cocía en el corazón del  rey.

          Averiguado que era en Belén, allí encaminó a los magos, con el encargo de que, tras adorarle, volviesen al Palacio para informar detenidamente dónde estaba. Su perversa intención fue la de matarlo y acabar así con su pesadilla. Pero los magos fueron advertidos por Dios y se volvieron a sus tierras por otro camino.

          Herodes se sintió burlado y tomó su venganza particular. Como el tiempo de aparición de la estrella databa de cerca de dos años antes, él daría la orden de matar a todos los niños menores de dos años, y ahí caería el “recién nacido rey”.

          Dios tuvo otros planes y José, con María y el Niño escaparon huyendo a tierras de Egipto, y la muerte sentenciada para los niños no le cogió a él.

          Obsérvese la segunda intención del evangelista San Mateo, que quiere hacer un paralelismo con Moisés, el caudillo que condujo al pueblo de Dios en la antigüedad. Un Faraón que da la orden de matar a todos los niños judíos. La madre de Moisés que salva a su hijo escondiéndolo en un cestilla de mimbre a la orilla del Nilo, y que tras diversos avatares en su vida tiene que huir perseguido de muerte. Y precisamente volverá a Egipto sano y salvo, desde donde emprenderá la salvación de su pueblo. Murieron los demás niños y él se salvó. Y fue el salvador de su pueblo. Por eso, cuando Mateo narra el episodio de la huida, y posteriormente el aviso del regreso, se le aplica la frase: De Egipto llamé a mi hijo, que corresponde a la liberación que hizo Moisés.

          Estamos en el evangelio de hoy ante la muerte de aquellos niños inocentes, que mueren sin culpa de nada, bajo la saña del tirano. (Mt.2,13-18)

          La 1ª lectura sigue la exposición continuada de la primera carta de san Juan, 1,5-2,2 en el que el autor lleva adelante ideas fundamentales: que lo que él enseña lo ha aprendido de Jesucristo, que es luz sin ninguna oscuridad. Y los que estén con él no pueden vivir en oscuridad alguna.

          Y la luz nos enseña algo básico: que somos pecadores. Y el que dijere que no ha pecado, no es sincero. Y quien se reconoce pecador, resalta la bondad y la misericordia de Dios, que será quien nos purifique y lave nuestros pecados.

          El que dice que no peca, hace a Dios mentiroso y no vive su palabra. No nos avergüence ser pecadores. Tenemos un abogado en Jesucristo, que ruega por nosotros al Padre. Y así también, por los pecados del mundo entero.

27 diciembre: San Juan Evangelista

LITURGIA

                      Otra celebración en días de Navidad, la de San Juan Evangelista, que nos lleva a otro contexto que nada tiene que ver con las celebraciones principales de la octava de la Navidad.

          Comienza la 1ª carta de san Juan, que nos acompañará estos  días. El prólogo (1,1-4) nos hace rememorar el del evangelio de este autor, y encierra connotaciones emocionadas de parte de este testigo directo. Si en el evangelio nos eleva a la mirada a la eternidad, en que la Palabra de Dios está ya con el Padre “en el principio”, ahora lo personaliza porque lo hemos visto, lo hemos contemplado con nuestros propios ojos, y lo que contemplamos lo palparon nuestras manos. Es una unión entre lo divino y humano, porque la Palabra de la Vida, hecha Hombre, ha podido ser tocada y tratada desde la cercanía de su humanidad. Y Juan es testigo de ello: puede hablarlo en primera persona: nosotros  lo hemos visto, os damos testimonio y os anunciamos que la Palabra que estaba junto al Padre, se nos manifestó. Y eso es lo que ahora Juan puede manifestarnos a todos , y pretende con ello que estemos todos unidos con esa unión que supone un Padre común y su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto para que vuestra alegría sea completa.

          Con razón el Salmo nos presenta una antífona clara y breve, que incita a la alegría: Alegraos, justos con el Señor.

          Al escoger la liturgia el evangelio que ha tomado para esta fiesta, da por hecho que el “otro discípulo” que acompaña a Simón Pedro al sepulcro es el evangelista. (Jn.20,2-8). Seguiremos esa idea para estar acordes con la intención del liturgo que escogió ese texto.

          Cuando la resurrección del Señor y ante las alarmantes noticias de María Magdalena, dos discípulos se deciden a subir al sepulcro y comprobar los datos que ha traído la discípula. Y aunque el texto no nombra para nada a Juan, se da aquí por supuesto que Juan fue uno de los dos que subieron, y el discípulo que corría más que Pedro, aunque con la delicadeza de no adelantársele en entrar en la sepultura, sino esperando a que llegara Pedro.

          El discípulo que observó más con la cabeza y con la fe que con la emoción, y que pudo por eso reflexionar que si el cadáver hubiera sido robado, no estarían allí las sábanas plegadas (caída la parte superior sobre la inferior) y el sudario de la cabeza doblado en un sitio aparte. Ese discípulo piensa que allí hay algo más que un robo del cuerpo, y por eso conforme vio, creyó, se encendió de fe, tuvo la convicción de que allí se había cumplido lo que tantas veces Jesús había anunciado, y ellos lo pasaban por alto: Para el discípulo innominado (que aquí se identifica con Juan), el hecho real era que Jesús había resucitado, como lo dijo. Se constituía en el primer testigo de la fe en la resurrección.

          Con razón en su primera carta, que abre la lectura primera de hoy, San Juan puede decir que sus manos palparon a la Palabra de la Vida.

          Mi principal visión de este relato es que el evangelista procuró no identificarse porque su evangelio tiene otros vuelos y nos quiere llevar a que seamos nosotros –cada uno de nosotros- quien se acerque al sepulcro vacío y descubra desde la fe que JESUCRISTO HA RESUCITADO. Que, por tanto, nosotros también tenemos la dicha de “tocar la Palabra de la Vida” porque la Vida se nos hace visible en nuestra fe. Y nosotros hemos de ser así los testigos válidos de la resurrección, que comunicamos a los demás nuestra experiencia de fe.

26 diciembre: San Esteban

LITURGIA

                      Hoy celebra la Iglesia el martirio de San Esteban, el primer partir de la Iglesia, y que por eso está su celebración unida al día de Navidad, para expresarnos la relación entre Jesús y el martirio de un hombre que le fue fiel hasta derramar su sangre.

          Viene dada la historia en la 1ª lectura –Hech.6,8-10 y 7,54-59)-. Esteban era un cristiano lleno de gracia y poder, que realizaba grandes prodigios y signos en medio del pueblo. Eso atraía a muchas gentes a la nueva fe de la Iglesia, y –por lo mismo- concitaba muchos odios por parte de los judíos.

          Los que constituían la llamada “sinagoga de los Libertos” discutían con él pero no podían hacer frente a la fuerza de Esteban y sus argumentaciones a favor de la fe. No lograban hacer frente a la sabiduría y al espíritu con que hablaba, y oyendo sus palabras se recomían por dentro y rechinaban los dientes de rabia.

          Esteban, lleno de Espíritu Santo, fijó la mirada en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la derecha de Dios, y dijo: Veo el cielo abierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios.

          Aquello les sonó a blasfemia a los judíos que le escuchaban, y dando un grito estentóreo, se taparon los oídos, y como un solo hombre se abalanzaron sobre Esteban, lo empujaron fuera de la ciudad y se pusieron a apedrearlo. Era el castigo a los blasfemos. Y no sólo aquellos que le habían empujado, sino otros que estaban presentes, también se pusieron a arrojar piedras contra él, que repetía esta invocación: -Señor Jesús, recibe mi espíritu. Luego, cayendo de rodillas, lanzó un grito: ¡Señor, no les tengas en cuenta este pecado! Y con estas palabras, expiró.

          El evangelio está tomado de San Mateo (10,17-22) y pone las palabras de Jesús en su instrucción a sus apóstoles, a los que les advierte que serán entregados a la sinagoga de los judíos, que les harán comparecer ante tribunales y reyes por causa de la fe. Pero que no se preocupen de cómo han de proceder y cómo han de responder porque el Espíritu Santo pondrá en sus actos la manera en que han de comportarse, y las palabras que han de responder. El Espíritu hablara por vosotros.

          Y aquí es donde Jesús hace el retrato de la vida real, en el que los que se pongan en contra serán los de la propia casa: todos os odiarán por mi nombre. El que persevere hasta el final, se salvará.

          Es la lección que nos deja este día el contenido de las lecturas: la necesidad de la fidelidad a la palabra y a la vida predicada por Jesucristo…, la necesidad de la perseverancia…, de seguir siempre adelante aun en medio de las contrariedades y de los ataques que puede recibir nuestra fe, nuestros criterios cristianos, atacados por los cuatro costados por un mundo hostil a todo lo que suena a religión católica. Ataques que provienen de los medios de comunicación, de los dirigentes políticos sin conciencia, de muchos docentes…, que van minando la misma base de las familias y de la religión de la familia. Por eso Jesús advierte que es en esa realidad familiar donde el padre y los hijos se ponen en contra, los hijos se rebelan contra los padres y los anularán y los humillarán. Jesús lo dramatiza diciendo que los matarán. Porque muchas veces las actitudes de oposición y ridiculización contra la fe de los mayores, acaba equivaliendo a una muerte en vida.

25 diciembre: NAVIDAD

MUCHAS FELICIDADES EN EL SEÑOR

LITURGIA

                      Es difícil hablar de la liturgia si no se hace un recorrido por el conjunto litúrgico que abarca esta fiesta de la Natividad. Porque fijarse en un solo formulario es dejarse atrás lo demás. ¡Y Navidad tiene 4 formularios!: Misa de la Vigilia, que está preparada para la tarde del día 24 que es entrar en los orígenes mismos del Mesías anunciado. Se vuelve a la genealogía de Jesucristo, según la versión de San Mateo, que se eleva hasta Abrahán. Dios se encarna en serio. En la línea de ascendientes de Jesucristo hay adúlteros, reyes soberbios, prostitutas… Pero en ese Jesucristo que abarca toda la realidad humana, Dios  nos ha dicho su definitiva palabra: ENMANUEL: Yo estoy con vosotros. Y ahora de una manera irrevocable, no cono en los tiempos anteriores en que se rompía la alianza de Dios por culpa del hombre.

          En el umbral del día 25, La Misa de Medianoche, que se suele nombrar como MISA DEL GALLO. En el evangelio (Lc.2,1-14) se recoge el relato escueto del nacimiento, y sus circunstancias. Dios no quiere nacer en terreno de “alguien” porque quiere ser para todos. Y elige ese “lugar” indefinido: “mientras estaban allí”…, dice el texto, sin más detalles que la existencia de un pesebre, lo que da pie a situarlo en un establo de animales. Y situarlo a medianoche está dependiendo de aquella expresión antigua: Cuando un silencio profundo lo llenaba todo y la noche llegaba a la mitad de su carrera. Incluye el anuncio del ángel a los pastores, que se hallaban cerca velando a sus rebaños.

          La aparición de Jesús entre los hombres es luz que brilla en las tinieblas (1ª lectura: Is.9,2-7), y es gracia y presencia de Dios, una gracia que salva y enseña (2ª lectura: Tit.2,11-14), pero que aparece en pobreza como señal que se da a los pastores, gente muy humilde, que son los primeros en recibir la buena noticia.

          Al amanecer, la Misa de la Aurora, formulario centrado en la venida y adoración de los pastores (Lc.215-20) que alaban a Dios por lo que ven y oyen. María por su parte, como cofre sagrado, va almacenando todas estas experiencias profundas en su corazón, que la 2ª lectura resume en dos expresiones riquísimas: ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre, que San Jerónimo traduce en la Vulgata como “la humanidad de nuestro Dios” y su cercanía al hombre. Es así la palabra que Dios pronuncia tan elocuente: “El Señor hace oír su voz hasta el confín de la tierra” (1ª lectura: Tit3,4-7).

          Desemboca finalmente la liturgia de Navidad, dando un salto mortal, en la Misa del día, que ya nos lleva al nacimiento del Verbo de Dios en el seno del Padre, en la eternidad. Ese Verbo de Dios, que es Dios igual al Padre, en la eternidad, y que es autor de todo cuanto existe y sin él no se ha hecho nada de lo que existe (Jn.1,1-18) es también ese Niño indefenso de Belén.

          Es el formulario que generalmente encuentran los fieles el día de Navidad, y en cierto modo deja un poco empinados porque llegan a la Misa con el espíritu navideño, y se encuentran con unas alturas insospechables de la teología, las que nos dio San Juan en su evangelio, como inicio de la vida de Jesús sobre la tierra: Vino a los suyos y los suyos no le recibieron A los que les reciben les da el poder ser hijos de Dios, no nacidos de la carne sino de Dios.

          Dios se había manifestado a los hombres de muchas maneras a través del tiempo. Pero ahora lo hace en totalidad, en una sola Palabra que lo abarca todo y lo dice todo. Esa PALABRA viva y que resonará en adelante, es Jesús (2ª lectura: Heb.1,1-6).

          ¡Qué hermosos los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae la buena noticia, que pregona la victoria! (Is.52,7-10), apostilla la 1ª lectura.

          Queda completado el rico contenido de esta liturgia, que pretende hacernos vivir en profundidad el misterio de la aparición de Dios visiblemente en nuestra tierra.

          Luego resulta que los creyentes asistimos al nacimiento real eucarístico, en el que el Dios hecho hombre, hecho niño, pero siendo Dios, baja al altar en la consagración de las sagradas especies, y lo recibimos nosotros en nuestro propio corazón, en ese misterio de nuestra fe en el que quiso quedar encerrado el propio Señor Jesús.

24 diciembre: A las puertas de la Nochebuena

LITURGIA

                      Se está preparando el terreno para el nacimiento de Dios en la tierra. Y lo primero que hace falta es que en el mundo esté establecida la paz. Por eso la lectura primera de 2Sam.7,1-5.8-11.16 nos trae el momento del reinado de David en que se han pacificado todas sus guerras, y el mundo judío vive en paz.

          Es el momento en que el rey puede pensar que él vive en palacio mientras que el arca de Dios está en una tienda de campaña, y le consulta al profeta Natán sobre si ha llegado el momento de construir un templo. El profeta asiente y le anima a construirlo.

          Pero esa noche el profeta recibe la comunicación de Dios: No es David quien construya el templo, ni lo importante está en el templo de piedra y madera que pueda construir el rey... Y dando un salto vertiginoso en la historia, se anuncia otra realidad mucho más grande, que llegará también cuando el mundo esté en paz, y Dios dé a David una dinastía que durará siempre en presencia de Dios y su trono durará por siempre. Es evidente que esas condiciones no se pueden cumplir en un hombre. ¡Se está anunciando la llegada de Jesús!, que es el templo de Dios en quien Dios habita, y cuyo reino no tendrá fin.

          El evangelio es el himno de gozo y alabanza que sale de los labios de Zacarías cuando ha vuelto a poder hablar, tras la imposición del nombre a Juan. Es el Benedictus, un himno glorioso que proclama la obra de Dios, y va desgranando la historia que se realiza en esa obra. Copiémosla y demos ocasión a rezar ese himno en nuestra exaltación espiritual de este momento ya previo al nacimiento del Hijo de Dios.

            «”Bendito sea el Señor, Dios de Israel”, porque ha visitado y “redimido a su pueblo”, suscitándonos una fuerza de salvación en la casa de David, su siervo, según lo había predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas.

            Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos y de la mano de todos los que nos odian; realizando la “misericordia que tuvo con nuestros padres, recordando su santa alianza” y “el juramento que juró a nuestro padre Abrahán” para concedernos que, libres de temor, arrancados de la mano de los enemigos, le sirvamos con santidad y justicia, en su presencia, todos nuestros días.

            Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo, porque irás delante “del Señor a preparar sus caminos”, anunciando a su pueblo la salvación por el perdón de sus pecados.

            Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz».

            Nos disponemos ya a cerrar el adviento y entrar en la liturgia de la Navidad, que se abrirá con una Misa de Vísperas y luego la Misa de Nochebuena. Dispongamos nuestro espíritu a gozar profundamente de esta rica liturgia que ya llama a la puerta.

            NOTA:

          La realidad de las exigencias de una inseguridad ciudadana, ha dejado prácticamente sin espacio a la “Misa de la Vigilia”, ya que suele adelantarse la “Misa de Nochebuena=Misa del Gallo” al final de la tarde, para hacer posible que los fieles participen de ella sin el riesgo de la medianoche.

          También es verdad que la vida social ha dado a la Cena de navidad un empaque exagerado, y que mucha gente ha de dedicar más tiempo del que haría falta para llegar a la medianoche con posibilidad de haber dejado la hora de ayuno eucarístico. La intromisión de Papá Noel, la entrega de regalos, y todo lo que lleva consigo esta nueva manera de enfocar ese momento, ha acabado por aconsejar pastoralmente la celebración temprana –a la caída de la tarde- de la Misa del gallo, dejando luego rienda suelta a los añadidos que poco tienen que ver ya con la celebración de la nochebuena desde un fondo verdaderamente imbuido por el espíritu cristiano.

        Deseamos a todos nuestros seguidores una verdadera celebración del misterio del nacimiento del Hijo de Dios en nuestro mundo.

23 diciembre: 4º domingo C de adviento

LITURGIA

                      Llegamos al último domingo de adviento. La lectura que marca el sentido de esta fiesta es la 1ª –Miq.5,2-5, que nos habla de Belén de Efrata, pequeña entre las aldeas de Judá, pero desde donde está anunciado que va a salir el jefe de Israel, cuyo origen es sin tiempo (eterno). En pie pastoreará con la fuerza del Señor, y se mostrará grande hasta los confines de la tierra. Es un anuncio concreto del misterio que va a suceder en Belén. Está puesto ya en los umbrales del nacimiento como el último aviso que  nos señala la liturgia para prepararnos a la Navidad.

          Pero no se pretende en el conjunto de estas lecturas dejar a la noticia de la venida del Mesías toda la atención. Por eso el evangelio nos lleva a la forma en que María preparó el tiempo de su parto: no encerrada en sí misma, no replegada sobre su acontecimiento, sino yendo a prestar un servicio (Lc.139.45). Precisamente la manera de recibir al Señor, que ella lleva en sus entrañas, es marchando a la casa de Isabel y sirviéndola en sus necesidades en aquellos tres meses previos al nacimiento de Juan.

          Su llegada provoca la inesperada admiración de Isabel que recibe el Espíritu Santo y descubre bajo su influencia que María es portadora del Mesías esperado. El hijo de Isabel da saltos en el vientre de su madre, y ella prorrumpe a voz en grito: -Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre

          Se admira de que la madre de su Señor haya venido hasta ella, y la alaba: Dichosa tú que has creído, porque lo que te ha dicho el Señor, se cumplirá. La fe no es sólo creer en unas verdades, cuanto entregarse a la voluntad de Dios, que tiene predilección por los más necesitados. Y María lo ha cumplido exactamente así.

          Precisamente la 2ª lectura, de la carta a los Hebreos (10,5-10) nos presenta el verdadero valor de hacer la voluntad de Dios. Cristo en su sacerdocio en favor de los hombres, no quiere holocaustos ni sacrificios. No quiere el mundo ritual externo, que hasta puede ser contraproducente. Lo que él ofrece al Padre es un: Aquí estoy, oh Dios, para hacer tu voluntad, que vale más que todos los holocaustos y sacrificios que se ofrecen según la ley externa.

          Y precisamente por ese hacer Cristo la voluntad de Dios, quedamos todos santificados por la oblación del cuerpo de Jesucristo, hecha de una vez para siempre.

          Es la gran enseñanza que se nos ofrece a dos días del nacimiento de Jesús, queriendo prepararnos esta liturgia a una salida de nosotros mismos y de nuestras propias devociones, para entregarnos a la vida profunda de hacer lo que a Dios le agrada, que no está en las formas externas sino en la disposición profunda del alma, y en su proyección en el servicio de los que nos pueden necesitar.

          A ello nos conduce la EUCARISTÍA. San Pablo recriminó a la comunidad de Corinto que se reunía para celebrarla, pero sus disposiciones interiores no eran las buenas. Y les advierte que eso no es celebrar la cena del Señor. Entonces les exhorta a analizarse interiormente para que se dispongan a vivir el momento de compartir y comulgar como acto de una asamblea que participa de los mismos ideales espirituales y comunitarios.

          Concédenos prepararnos al misterio del nacimiento de Jesús con un corazón desprendido del propio yo.

-         Para que recibamos con alegría la llegada del Señor Jesús a cada uno de nosotros. Roguemos al Señor.

-         Para que, con espíritu generoso, compartamos la alegría, el gozo, y bienes personales. Roguemos al Señor.

-         Por la santidad de la Iglesia y el respeto hacia ella, Roguemos al Señor.

-         Porque la Eucaristía nos levante el sentido de participación comunitaria. Roguemos al Señor.

          Danos un sentido de felicitación interior para vivir con espíritu cristiano las fiestas pascuales.

          Por Jesucristo N.S.

22 diciembre: Acción de gracias

LITURGIA

                      Un día que no es fácil casar las dos lecturas, salvo en la acción de gracias, tanto de Ana como de María de Nazaret.

          La historia de Ana venía de lejos. Había rezado en voz baja, cosa no normal para un israelita, y el Sacerdote de Silo la ha juzgado ebria. Ella explicó entonces su amargura por no tener hijos y el sacerdote y ella rogaron juntos al Señor. En la lectura de hoy (1Sam.1,24-28) Ana viene ya con el hijo a presentarlo al sacerdote y a dejarlo al servicio de Dios, como había prometido, y a dar gracias por ese hijo que Dios le ha concedido. Y adoraron a Dios.

          Éste es el punto de contacto con el texto evangélico (Lc.146-36). María ha quedado anonadada por las alabanzas de Isabel, y María ADORA A Dios, remitiendo hacia él toda esa alabanza. A ella no se le debe nada. Ella no ha hecho nada para tales alabanzas recibidas. Pero tampoco puede negar que el Señor ha hecho en ella maravillas. Y entonces se vuelve hacia Dios y remite todas las alabanzas y las acciones de gracias a Dios, que es quien ha hecho cosas grandes en la pequeñez de su esclava. Y María rememora datos de la historia de Israel, y va poniendo de manifiesto que Dios se complace en levantar al pobre, en alimentar al hambriento, y en hacer cosas maravillosas en la pequeñez de su sierva.

          El MAGNÍFICAT es un bella oración que podremos saber de memoria y que es bueno saberla rezar en acción de gracias a Dios, unidos a la acción de gracias de María.

          Concluye el tema San Lucas adelantándose 3 meses al final de los hechos, y diciendo que María permaneció en la montaña tres meses (los que faltaban para el parto de Isabel), y realizada su misión, se volvió a Nazaret.

De mi libro: ¿Quién es Este?

La misión de María había acabado, una vez que pasaron los primeros días y primeras atenciones y ayudas. Y María les comunicó que ya debía regresar. Sus padres la  esperaban…, y era su boda que se había quedado por celebrar. Zacarías dio los pasos necesarios para el regreso de María en buena seguridad y él mismo la acompañó a Jerusalén, desde donde partían las caravanas. Con alguna persona de fiar se envió recado a Nazaret de que María regresaría en unos días –ya muy concretados- para que esperaran a María en el cruce del camino hacia Nazaret.

Querer explicar el camino es repetir lo poco más o menos que puede haber ocurrido a la venida. Aunque para María era mucho más. Y no mucho más porque era el regreso a casa, sino porque ahora será su boda e irá a casa de José. Y pienso que sería muy seráfico imaginar que María ya se sabe de antemano lo que eso vaya a ser. Están por ver los planes de Dios, los planteamientos de aquella boda, el futuro que supondría en una pareja hebrea.  Interrogantes los había a puñados. Y junto a cada uno de ellos, una respuesta muy clara: “Dios dirá”.

La llegada de la caravana a la encrucijada del camino de Nazaret se realizó al cabo de varios días, cuando ya había habido esa sintonía entre los componentes de la misma, a través de varias jornadas. Y aunque María se mantenía en el círculo femenino, su finura grácil, su alegría juvenil contagiosa, su servicialidad, su naturalidad…, eran más que apreciadas por todos. De ahí que la parada de la caravana en el punto convenido tuviera emoción, gratitud, nostalgia, gozo, y su poquito de pena. María, aquella muchacha antes tan desconocida por todos, hoy era familiar. Y dejar ya en el camino y en la despedida –seguramente para no encontrase más-, les resultó a todos más sensible. María tuvo con ellos esos gestos suyos tan delicados y agraciados. A más de una de las compañeras de viaje, le había quedado dentro algo. El encuentro con María no había quedado estéril en el sentir de muchas.

21 diciembre: Isabel y María

LITURGIA

                      Hay una 1ª lectura del Cantar de los Cantares (2,8-14) que está tomada aquí en lenguaje figurado para adaptarla al evangelio del día, que es el que lleva la voz cantante. Indiscutiblemente, el Cantar de los Cantares que es un libro de los místicos, tiene muchos otros sentidos que no son el que hoy le aplica la liturgia. Hoy se pone esta lectura para significar que María se acerca a casa de Isabel y que los efectos de ello son sublimes, porque viene oculto el Hijo de Dios en el seno de su madre, y provoca una reacción de transformación en Isabel y en el hijo de Isabel. Dicho esto para entender una lectura que parecería fuera de sitio, pasamos al núcleo del evangelio

          Tomado de Lc.139-45, nos cuenta cómo María, cuando ha conocido –por las palabras del ángel de la anunciación- que su pariente anciana Isabel está encinta, se ha puesto en camino desde Nazaret a la montaña de Judea para prestarle a su prima la ayuda que puede necesitar.

          Pero apenas saluda María, Isabel entra en emocionado paroxismo movida por el Espíritu Santo, y empieza a gritar: De dónde a mí que venga a visitarme la madre de mi Señor. Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.

          El Espíritu Santo le ha revelado a ella que el hijo de las entrañas de María es “el Señor”. Y su emoción es que María –“la madre de su Señor”- haya venido a visitarla. Y es que en cuanto llegó a sus oídos la voz de María, el hijo de Isabel dio saltos de gozo en su seno.

          Y el hijo de Isabel queda santificado en el vientre de su madre.

De mi libro: Quién es Este

Isabel se calmaba. María estaba con los ojos bajos, entre extasiada y pudorosa. Y cuando ya pudo hablar, lo que más me encanta es que María no dijo a nada que no… No podía decirlo. (Existen personas que parecen quererse como quitar de encima las alabanzas que reciben. Por supuesto María no es así). Cuanto Isabel le ha dicho es verdad. ¿Qué es bendita y agraciada entre todas las mujeres? - Es verdad. ¿Qué es bendito el fruto de su vientre? - ¡Sin la menor duda! ¿Qué la llamarán bienaventurada todas las generaciones? - Lo más seguro. ¿Qué el niño de Isabel dio saltos en el seno de su madre al saludar Ella, que llevaba dentro al propio Hijo de Dios? - Pues no le extraña nada…

¿Qué hace entonces María? Sentirse Ella más nada, más pequeña, y llevar hasta Dios todas las alabanzas juntas: proclama mi alma la grandeza del Señor, y mi espíritu se goza profundamente en Dios, mi Salvador. Ahí se vuelve a Dios todo su ser. Ahí ya pueden caer en Ella todas las alabanzas. Sabe muy bien que no son de ella ni para Ella. Es el Dios inmenso que mira lo pequeño, que tiene predilección por el pobre que no es nada…, como lo hizo siempre con Israel, desde la promesa hecha a Abrahán y su descendencia.

María está sumida en una inmensa admiración, y así se va desenvolviendo este momento tan especialmente “explosivo” de su llegada.

Todo se calmó… Comenzó la vida ordinaria. Comenzaba para ella aquello para lo que había ido… Y casi a cada instante, como un suspiro de su alma, sentía que estaba proclamando la grandeza del Señor, que fijó los ojos en Ella, tan pequeña…

Los días en el pueblo de la montaña entraron en la normal monotonía de la vida cotidiana. Zacarías, en su mudez, tuvo mucho tiempo para pensar, sopesar, redescubrir más en profundidad a Dios, al Dios que él no había captado del todo antes de todo esto.          

Isabel y María realizaban las labores de la casa. Isabel desde su pesadez natural; María desde esa agilidad de sus pocos años. ¡Y luego, los ratos gozosos en que hablaban de muchas cosas…, de “sus cosas”, que tanto coincidían en el misterio de Dios!

20 diciembre: El misterio de la Encarnación

ESCUELA DE ORACIÓN, 5,30 Málaga.- Viernes 21

LITURGIA

                      Hoy llegamos en la liturgia prenavideña a uno de los dos grandes misterios de la fe cristiana. El primero –misterio por excelencia- es el de la Santísima Trinidad, que jamás se hubiera podido conocer si Dios no lo revela. Y el segundo gran misterio, el de la Encarnación, esa realidad inaudita de Dios haciéndose hombre. Realidad que tampoco hubiéramos podido nunca imaginar ni conocer si Dios no nos lo hubiera manifestado, porque son dos términos tan diversos –Dios y hombre- que no podríamos nunca haber concebido los humanos que se juntaran en una misma persona. Pero para Dios fue posible.

          Es tan misterio, tan inasequible a la posibilidad humana, que cuando Dios le propone a Acaz –Is.7,10-14- que pida un signo imposible, le dice que lo pida en lo alto del cielo, en lo profundo del abismo, es decir, allí donde no tiene poder el hombre y sólo puede hacerlo Dios. Acaz se resiste y Dios le da la señal: una virgen encinta que da a luz un hijo, que es Dios-con-nosotros.

          Esa prueba y promesa de Dios tiene lugar, llegada la plenitud de los tiempos, en el misterio de la encarnación del Verbo, que se encarna en el seno de una muchachita de una aldea de Palestina, llamada Nazaret. Y el nombre de la virgen era MARÍA, prometida en matrimonio a un hombre bueno, llamado José.

          Dado el dato, José ya no intervine en toda la secuencia. María es visitada por un ángel de Dios (expresión utilizada en la Biblia muchas veces para expresar a Dios mismo), que la saluda con unas palabras admirables que hacen sentir turbación a la joven María. El ángel, entrando adonde ella estaba, le dice: Dios de salve, agraciada (o pletórica de gracia de Dios); el Señor está contigo, bendita tú entre las mujeres.

          María no acertaba a pensar qué saludo era aquel. Y el ángel continuó: No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios (has encontrado su favor). Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo a quien pondrás por nombre JESÚS, Para una mujer hebrea todo esto era muy significativo. Evocaba a Isaías, a Acaz, a la promesa de Dios, al “signo en lo alto del cielo o en lo profundo de abismo”, algo muy divino y especial, que se le estaba anunciando a ella.

          Pero había un punto que necesitaba aclarar para ser fiel a la palabra que se le comunicaba de parte de Dios: ¿qué es lo que el mensajero divino le decía? ¿Qué se uniera a José para tener un hijo? ¿Qué había llegado la hora de realizar formalmente su matrimonio? Y preguntó para saber lo que Dios podía querer: ¿Cómo será eso pues yo no vivo aun maritalmente con un varón? O lo que podría traducirse en lenguaje llano: ¿Qué es lo que tengo que hacer?

          Y el ángel le revela entonces el misterio: no tiene ella nada que hacer por su cuenta, porque Dios es quien toma la iniciativa: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra. Otra imagen bíblica muy familiar a un hebreo: la nube densa que cubría la Tienda del Encuentro y que manifestaba así que Dios se había hecho presente. Los israelitas se salían afuera de sus tiendas y se postraban mientras la nube cubría el santuario, adorando la presencia de Dios.

          Pues esa “nube” del Altísimo era la que iba a cubrirla a ella, y Dios se le iba a entrar por las puertas de su seno para hacer que el Hijo de Dios tomara carne en las entrañas purísimas de María. Ella se sintió anonadada, y sin querer saber ya más –ya lo sabía todo- acogió de rodillas aquella palabra: Yo soy la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra No me digas más, no me expliques más. Yo me siento esclava, y los amos no preguntan a sus esclavos. Sencillamente hacen. Pues HÁGASE. Y María quedó sumida en un éxtasis, como si no viviera en este mundo.

          El ángel se retiró sin querer sacar a la muchacha de su arrebato profundo, y sin hacer ruido se marchó. La misión estaba cumplida.

          Luego, cuando al cabo de un largo rato se rehízo María, rememoró las últimas palabras que le había dirigido el ángel de Dios, referente a la situación de su pariente Isabel, que ya estaba de seis meses la que llamaban estéril. Que fue como la delicadeza de Dios para “probar” que lo que había sucedido era una realidad que María misma podría comprobar.