4 febrero: SÉ UN HOMBRE

Liturgia

          Acaba hoy la historia de David como personaje concreto. 1Rg 2, 1-4. 10-12 nos cuenta la última voluntad de David, que se centra en su hijo Salomón a quien exhorta a ser un hombre, lo que traduce el propio rey en guardar las consignas de Dios, caminando en sus sendas, guardando sus preceptos, mandatos, decretos y normas escritos en la Ley. Eso es SER UN HOMBRE. Es preciosa descripción y que habría que escribir hoy en tantos lugares públicos y de formación y desenvolvimiento de la vida de una nación. Y David enseña a Salomón que eso te dará éxito en todas tus empresas dondequiera que vayas.

          Espera David el cumplimiento de la promesa de Dios, pero sabe que esa promesa debe ser correspondida caminando sinceramente en su presencia, con todo el corazón, con toda el alma… Y así se perpetuará el trono de David.

          De hecho se perpetuará ese trono no ya por razón de la ejemplaridad de descendientes cuanto por la fidelidad de Dios, que sobrepasará los mismos pecados y abandono del camino de Dios por parte de miembros de aquella dinastía. Desembocará finalmente en la plenitud de la promesa, realizada en plenitud en Cristo, a quien se le dio el trono de David, su padre.

          Mc 6, 7-13 nos trae la misión apostólica a la que habían de ir los Doce, en 6 binas, con autoridad sobre los espíritus inmundos. Era una señal muy clara de que iban en nombre de Jesús, el único que tenía poder para echar demonios, y que él traspasa ahora esa fuerza a sus apóstoles. “Echar demonios” tiene un sentido mucho más amplio que hablar de posesiones diabólicas de endemoniados. “Echar demonios” era todo un planteamiento nuevo de la vida de Israel, en donde no debería ser norma el ojo por ojo, y en donde había muchas cosas que corregir de formas muy externas de religión que para nada comprometían a la persona. Eran “demonios” muy arraigados en el pueblo y muy metidos por los propios dirigentes judíos. “Demonios” basados en el poder y en las influencias humanas, y de la fuerza del dinero y del fanatismo religioso

          Por eso Jesús rompe los moldes de la predicación y envía en pobreza: para el camino un bastón y nada más; ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja. Que llevasen sandalias pero no una túnica de repuesto. Y cuando llegan a un una casa y saludan, allí se queden, si los reciben. Que si no los reciben o no los escuchan, no porfíen ni se incomoden. Se van a otro sitio y aquí paz y después gloria.

          Tan pobres que ni se lleven en los pies el polvo de aquel lugar. Lo sacuden, que ya es una manera clara de probar que han perdido la oportunidad. Y quien sea capaz de reflexionar sobre ello, reconozca su culpa y entre en caminos de liberación de esos “demonios” que impidieron el paso a los enviados del Señor.

          Los apóstoles predicaron la conversión. Suele tomarse ese término como “salida de una situación” (abandono de los ídolos, que dirá San Pablo). Pero con eso sólo habría una parte. Una parte que abriría un vacío porque se abandona algo pero ¿y luego? Ese LUEGO es el verdadero objetivo de la conversión: la vida que se abre después: “abandono de los ídolos”, sí, pero para abrirse al servicio del Dios verdadero. Y ahí es donde la conversión tiene su plenitud y su sentido completo: cuando se ha desembocado en algo nuevo que tiene un atractivo mucho más fuerte, y que está centrada en el amor a Dios, o en el dejarse acoger totalmente por el amor del Dios misericordioso.

          Por eso al hecho de “predicar la conversión” yuxtapone Marcos ese segundo efecto: “echaban muchos demonios”. Se abandonaban muchos ídolos de la vida diaria para ponerse ahora de cara a lo que agrada a Dios. Aquí nos encajaría muy bien aquello de David: Sé un hombre. Porque la adultez llega cuando la persona se ha desarrollado armónicamente, y si hay un avance en la ciencia, también lo hay en la formación religiosa; si se es muy noble con los semejantes, nobleza ha de tenerse con Dios; si crece en valores humanos, el primer valor humano es la referencia que une y conecta con Dios que es quien nos hace crecer hasta la plenitud de la “estatura perfecta”, la que eleva al hombre a la dignidad de hijo de Dios.

          El último dato (que podría apuntar de alguna manera al futuro sacramento), ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban. No está identificado este hecho con la institución de la Unción de enfermos porque no se dice en otros sitios que Jesús lo utilizara, pero sí sirve como adelanto, como presagio.