UN PRESUPUESTO FUNDAMENTAL

Martes 1º de Cuaresma. Consoladora y exigente la enseñanza de este día. Quien se quede sólo en “consoladora”, se equivoca radicalmente. Quien se quede sólo en “exigente”, ídem de lo mismo.

CONSOLADR, muy consolador es saber que la Palabra de Dios jamás es huera, inútil o estéril. Jamás regresa vacía a Dios. Sale de su boca, riega la tierra de nuestro corazón y no tiene más remedio que haber empapado o ablandado. Volverá a Dios con su fruto. Y de Dios regresará de nuevo cargada de nuevas lluvias purificadoras. ¡Tan EXIGENTE como eso! Porque lo malo sería que nos quedáramos en “lo bonita” que es. Eso significa que ni nos hemos enterado. Que no estamos en la órbita de la verdadera PALABRA DE DIOS.

Por eso cuando Jesús nos enseñó a orar y nos dejó el Padrenuestro, jamás nos dejó “el dulce padre”, ni mucho menos. No en balde la Iglesia prologó una de las amonestaciones que lo introducen con un nos atrevemos a decir. Porque hay que ser muy osados para “rezar” el Padrenuestro y quedarnos como estamos. Pedir que se haga su voluntad, es precisamente afirmar que no es la nuestra; pedir que venga SU REINO,, es lo contrapuesto a “nuestros reinos de Taifas en que pretendemos mandar con nuestra “santa” voluntad. Pedir que nos perdone IGUAL que nosotros hemos perdonado, es quedarnos al descubierto. Bien tendremos que pedir que no nos deje caer en nuestra constante tentación de ser nosotros los que intentamos soslayar el verdadero REINADO DE DIOS.

EL HUERTO

El ambiente estaba muy cargado de emociones muy dispares. Muy duras. Y el “¡Basta!” de Jesús equivalía a levantar la mesa y salir de allí…, dirigirse hacia un consabido lugar de oración, bajando por el torrente Cedrón. De noche cerrada, con las sobras alargadas por la luna casi llena, y apiñados los Once como el rebaño temeroso, porque se ha anunciado el pastor herido y la dispersión de las ovejas. Jesús camina silencioso. Ellos también, y reflejándose una angustia en sus rostros.

Aquí hay algo que o lo entendemos de entrada y lo creemos, a pie juntillas, o vamos a contarnos “el cuento de la pasión”. San Juan, que desde su primera palabra en el Evangelio ya está tocando y palpando la divinidad, no entra en los hechos del Huerto. Los otros 3 evangelistas van a meternos de lleno en la gran realidad del HOMBRE, el que –con la carta a los fieles de Filipos- sabemos que fue uno de tantos, hecho como uno cualquiera de nosotros, hasta llegar a la misma muerte. El que -con la carta a los Hebreos- sabemos que fue semejante en todo a nosotros, menos en el pecado. Lo que tradujo tan visiblemente San Ignacio de Loyola en sus Ejercicios: como que la divinidad se esconde. El que llega al Huerto en la derrota anímica del hombre que se está visiblemente lleno de tristeza, miedo y de angustia.

El que no llegó a la Pasión como el demiurgo que echa un potente imán desde el cielo para desde fuera y sin contaminarse, con pleno poder, salva a los pobres hombres caídos, sino que se mete en el fango humano, en la cloaca de la humanidad, para empujar desde abajo . San Pablo dirá, nada menos, que hecho pecado, emborrizado con esa misma humanidad, porque así es como elevaba a los caídos, cargado con el fardo de todo pecado, de toda clase de pecado, de toda la humanidad de todos los siglos.

Si podemos digerir esto, y CREERLO (con mayúscula), barruntaremos lo que fue la Pasión de Jesús de Nazaret, del Mesías de Dios, del Dios redentor del hombre. Si no, siempre estaremos escapándonos por la tangente de que las cosas son distintas en nosotros ”porque Cristo era Dios” y ese falso “paraguas” acabará dejándonos la escapatoria para nosotros tener nuestras explicaciones humanas…, ¡porque nosotros sí que padecemos el ser humanos…! Y tendremos una meliflua contemplación de la Pasión, que nos llenará de “devoción” y “místico amor”, pero no habremos llegado nunca a barruntar lo que fue, lo que supuso, LO QUE EXIGE. También es San Ignacio el que acaba preguntándose: Y yo, ¿qué he de hacer y padecer por Cristo?