11 enero: "Tiempo Ordinario", Ciclo C; año par

Liturgia

          No está muy claro, según las diferentes fuentes que se tomen si el TIEMPO ORDINARIO comenzó ayer, “primer domingo del año” que celebra el bautismo de Jesús, o si esa fiesta es la última para cerrar el ciclo de la Navidad, unida a la de la Epifanía. Yo me inclino a pensar que realmente ayer era comienzo de otra etapa, que inaugura la vida pública de Jesús, y que deja en medio los muchos años de Nazaret, comprendidos entre la epifanía y la salida de Jesús hacia el Jordán. Aunque el Jordán mantiene el sentido epifánico  de la declaración (manifestación) de Jesús a Israel como el Hijo amado, predilecto (=Mesías). Pero por esa regla de tres, todos los días son una epifanía de Jesús, que se manifiesta a unos y a otros en sus hechos y en sus palabras, a sus discípulos y al pueblo, a propios y a extraños. Y así todo el evangelio es una permanente epifanía de Jesús.

          Hoy mismo, en el evangelio de Mc 1, 14-20 tiene dos grandes manifestaciones: una, el núcleo de su predicación: Convertíos y creed el evangelio. Otra, sus llamadas a Andrés y a Simón, por una parte, y a Juan y Santiago por otra. Una llamada y vocación general que atañe a toda persona; unas llamadas particulares que van directamente dirigidas a unas personas. En unas y en otras Jesús se manifiesta. Y eso es epifanía.

          Convertíos y creed el evangelio es una llamada mucho más rica que la de “creer EN el evangelio”. Porque creer el evangelio equivale a vivir el evangelio; a creerlo con tan fuerza que no sólo acepta uno su veracidad y autenticidad (=creer EN), sino fajarse con ese evangelio hasta el punto de cambiar por completo una vida, dejándolo todo y yéndose tras Jesús. Como Andrés, Simón, Juan y Santiago. O como tantas personas que dejaron en el camino cuanto poseían para seguir a Jesús en las mil facetas posibles en las que se puede vivir el evangelio, que no se reduce a vocaciones de seguimiento apostólico sino que abarca toda posibilidad de vivir de acuerdo con la Palabra y la Vida de Jesús. Es lo que constituye la VIDA CRISTIANA que, tomada en serio, es hacerse trasuntos de la vida de Cristo, copias que intentan acercarse al original, haciéndose “dobles” de Jesús, para vivir como él, hacer como él, proceder como él y responder a la voluntad de Dios como él.

RELATOS DE NAVIDAD

          La Sagrada Familia ha llegado a Egipto, tierra poco favorable a todo lo que huele a judío. Y eso es tan arraigado que aun actualmente son dos enemigos enfrentados cordialmente. Idioma distinto, costumbres distintas, y la necesidad de irse abriendo camino en medio de una visceral hostilidad hacia todo lo que viene de Israel.

          María Y José buscaron las mejores formas de mostrarse amigos y pacíficos vecinos. Las circunstancias les habían hecho detener sus pasos allí, y ellos estaban libres de prejuicios y de aversiones de su ánimo. Estaban agradecidos a la hospitalidad que pudieran ofrecerle. Querían que su hijo creciera en la normalidad de un niño entre los otros niños, y ellos se prestaban a lo que pudiesen ayudar, a la vez que pedían el favor de unos trabajos con los que poder José ganarse la vida para esa familia.

          Lo que durara aquella estancia en Egipto sólo puede computarse por el tiempo que vivió Herodes. Pero como, por otra parte, estamos ante unos relatos que no se distinguen por su realidad histórica, no es fácil hallar datos que nos digan cuánto tiempo asigna Mateo a esta estancia en Egipto. Lo que pasa es que –en orden a la oración- lo de menos son los datos históricos o el cómputo de los años, y que podemos dejar libre espacio a la imaginación para seguir de cerca a aquella familia en su estancia “presunta” en Egipto. Su oración mantenida, aunque no exteriorizada para no ofender las costumbres egipcias, el desarrollo de cada día, procurando dejar siempre un modo de identificación con los modos propios del lugar en que estaban, su vida de familia y sus costumbres hacia dentro del entorno familiar, su fe vivida en lo más profundo de sus vidas, trasmitiendo a su hijo los grandes valores de la fe en Yawhé, y de toda la historia de la salvación, aunque –de momento- procurando omitir aquellos sucesos que al niño pudieran crearle pensamientos contrarios a Egipto. Era un equilibrio difícil, porque la gran gesta de Israel se fundamenta en la salida de Egipto y la derrota del Faraón en el paso del Mar Rojo. Pero al niño no podía creársele ahora un sentimiento adverso, que se le podría escapar infantilmente en su relación con otros niños.