6 marzo_ No matarás

Hoy PRIMER VIERNES. Málaga a 5’30

Mañana: RETIRO diocesano de laicos: 10 h.

Días 9 a 13: Ejercicios Espirituales: 5’30 a 8

LITURGIA       

                      La responsabilidad del pecado es personal. Cada uno da cuenta de su propia conciencia. Nadie es responsable del pecado que otro comete. Y nadie debe “confesarse” de los pecados del prójimo. [Parece una perogrullada pero no es tan evidente para más de una persona, que tienden más a manifestar las faltas ajenas para justificar las propias]. Ezequiel 18,21-28 insiste en que el hijo no carga con los pecados de su padre, ni el padre con los del hijo. El que no ha pecado en algo, no tiene que arrepentirse de “eso”.

          Y cuando el pecador se arrepiente de verdad del pecado que cometió, ese pecado queda definitivamente perdonado, porque Dios no se vuelve atrás del perdón que ha concedido.

          Otra cosa es la persona buena que acaba faltando gravemente: ese pecado último es una realidad y por él es juzgado pecador. Y si no se arrepiente de ese pecado que cometió, es responsable de su pecado y es juzgado de ese pecado. Es condenado por ese pecado del que no se ha arrepentido, aunque anteriormente haya sido muy santo. La conciencia del momento es la que vale.

          Y hay quien vuelca su juicio contra Dios diciendo que Dios no es justo porque no ha tomado en cuenta años de bondad de ese individuo. La verdad es que esa bondad ha quedado suspendida por el pecado último, porque eso último es lo que vale, lo que define.

          Por ello el pecador de toda la vida que en un instante concreto se convierte y empieza a vivir con rectitud, su conciencia última es de arrepentimiento y bondad, y eso es lo que le es considerado. Le define ahora su nueva bondad. Y es justificado.

          En el evangelio volvemos de nuevo a un tema que no hace mucho que se ha tratado: la realidad del pecado es la interior. Mt.5, 20-26 es la palabra de Jesucristo en el Sermón del Monte, enseñando que la bondad del corazón es la que cuenta, y que –por tanto- tiene que ser mucho más honda que la de los escribas y fariseos, porque, si no, no se entrará en el Reino de los Cielos, que es –en definitiva- la vivencia del evangelio, la Palabra misma de Jesús.

          Sabéis que se dijo a los antiguos: No matarás. Para ellos quedaba claro que no tenían derecho a privar de la vida a nadie. Más allá de eso, ya no entraban en detalles.

          Pero yo os digo –palabra ya de Jesús y profundización del concepto- que el que esté peleado con su hermano, será procesado. Y si uno ofende a su hermano, tendrá que comparecer a juicio, y si lo llama “renegado” merece la condena del fuego. Se trata de que hay modos de “matar” que no son quitarle a otro la vida sino apartarlo definitivamente del amor que como humano se le debe.

          De donde se deduce que no tiene valor la ofenda que se hace al altar si sabe uno que el hermano tiene quejas. Y entonces hay que dejar la ofrenda al pie del altar, irse al hermano, reconciliarse con él, y entonces se está en condiciones de presentar la ofrenda.

          Los disgustos hay que solventarlos cuanto antes. Todo lo que se deja para después tiene el peligro de enconarse. Por eso –aquí llega la parábola- si uno te pone pleito, resuélvelo antes de llegar a tribunal, porque el tribunal puede condenarte a la cárcel. Y de allí no sales hasta que hayas pagado el último céntimo. Pues así: resuelve tus disgustos o rencillas con el hermano cuanto antes; se diría que “antes de ponerse el sol”, para que puedas irte a la cama con la conciencia tranquila.

          Estamos, pues ante el tema del pecado en la mente penitencial de la cuaresma. El pecado siempre es propio y de él hay que buscar salir cuanto antes. Eso le dará eficacia a la confesión, y no el absurdo de arrastrar una conciencia sucia durante un tiempo…, y desgraciadamente –no extraño- hasta la cuaresma siguiente, como si la única ocasión oportuna de confesar fuese la Cuaresma. Personalmente soy muy escéptico de las confesiones anuales, que acaban siendo muy vacías y de nula eficacia. Meras “pastillas tranquilizantes” y falsamente tranquilizantes.