8 agosto: Segundo anuncio de Pasión

Liturgia

          Un lunes litúrgico un tanto complicado de comentar. Ezequiel (1, 2-5. 24-2, 1) es una revelación sublime que Dios hace al profeta. No hay mucho que comentar porque toda la profecía es la descripción de esa manifestación que recibió Ezequiel, quien con palabras y comparaciones humanas intenta expresar esa inmensidad que le ha sido manifestada, ante la que acaba cayendo de bruces, rostro a tierra, como la manifestación misma de Dios. El dato llamativo es el final de esa revelación por la que Ezequiel ve sobresalir una figura como de hombre con un brillo de electro. En la visión de cientos de años anteriores a la llegada del Mesías, ya aparece la visión de ese “hombre nimbado de resplandor”.

          Poco más puede decirse que no sea gozar de la descripción que nos ha hecho el profeta de esa presencia de Dios que él ha tenido en una inmensa visión.

          El evangelio ha saltado una buena parte del capítulo 17, y viene a los versículos 21 al 26, en los que Jesús repite su anuncio de la pasión, que hace después de la transfiguración, de manera que aquel deslumbrante hecho del Tabor queda enmarcado con dos anuncios de pasión, uno 8 días antes y otro 8 días después (aunque San Mateo no se mete en esa cronología.

          Atravesaban Galilea cuando Jesús los sorprendió nuevamente con ese anuncio: Al Hijo del hombre lo van a entregar en manos de los hombres, lo matarán, pero resucitará al tercer día. Esta vez ninguno pretendió corregir a Jesús, porque tenían muy reciente aquel momento en que Pedro recibió una reprimenda del Maestro. Pero no es que se quedaron igual. Dice expresamente el evangelista que se pusieron muy tristes.

          Quedaba poco para la Pascua. Era el momento en que los recaudadores del tributo al templo empezaban a hacer la colecta. Y se presentaron a Simón Pedro, en ausencia de Jesús, y le preguntaron si el Maestro pagaba el tributo. Debía recordar Pedro al año anterior porque con toda seguridad respondió que sí pagaba Jesús.

          Luego se encuentran ya reunidos en la casa y Jesús sorprende a Pedro con una pregunta como quien ha intuido la pregunta de los recaudadores: ¿Qué te parece, Simón? Los reyes del mundo ¿a quién le cobran los impuestos: a los hijos o a los extraños? Y Pedro responde con toda seguridad que “a los extraños”. De hecho el que es “Hijo del hombre”, Mesías de Dios (Hijo de Dios), no le tocaba pagar ningún tributo.

          No obstante, para no dar escándalo a los recaudadores, va a pagar. Pero no tenían dinero para ello. Y Jesús da una prueba de que es HIJO y no extraño diciéndole a Pedro que eche el anzuelo en el Lago y que al primer pez que pique le abra la boca porque llevará una moneda con valor para dos tributos. La tomas y pagas por ti y por mí.

         

          No sé decir más. Me gustaría poder adentrarme en el hecho y lo he intentado con el comentario que tengo a mi alcance. No me ha dado más luz. Seguramente merecería la pena estudiarlo con más detenimiento y llegar más al fondo de esa narración. Pero en las circunstancias en que hago mi comentario diario no me es posible buscar ahora más profundidades. Lo que queda, a bote pronto, son dos pensamientos: que el Hijo del hombre que va a padecer (y que así lo ha anunciado ya dos veces), no padecerá por la fuerza de los hombres, pues poderes tiene para esquivarlos, lo mismo que los ha tenido para pagar el tributo tan providencialmente.

          Segunda idea: si Jesús hace un milagro que repercute en un provecho propio, no lo hace en fuerza a quedar bien ante los hombres, con propia ventaja, sino para evitar un escándalo que sería que un judío se negara a pagar al templo el tributo que le corresponde.