1 abril: Va concluyendo el 4º evangelio (7)

Últimos momentos, en San Juan (7)

El 4º evangelio se limita a la afirmación: Allí le crucificaron, y a otros dos con Él, uno a cada lado, y Jesús en medio. Y de ahí pasa a los soldados que se reparten las ropas de los condenados. Pero al llegar a la túnica de Jesús, pieza peculiar, sin costuras, vieron que era una pena romper aquella prenda, y la echaron a suertes. El interés del evangelista es que se cumplieron así las Escrituras.

            Aparte de ello aquella túnica inconsútil viene a ser un símbolo del propio Jesús, el ser no dividido, el ser íntegro. Me evoca aquellas aras de los altares que no podían romperse porque -si se rompían- quedaban “profanadas” porque ya no reproducían a la roca que es Cristo. Y es también símbolo de la Iglesia que, como veremos, está en este relato mucho más presente de lo que parece: y la Iglesia no puede estar dividida porque se profana cuando surgen divisiones… Y no podemos sentirnos ajenos a ellas, incluso si nos fijamos en determinados detalles de “devociones” que parecen estar manteniendo “otra iglesia devota paralela” y no encauzada en la línea litúrgica o doctrinal verdaderas.

Y pasamos a un punto clave y central de la narración de la cruz en San Juan. Ya en los momentos más avanzados de la permanencia de los cuerpos en la cruz, permiten acercarse a los familiares y deudos que estaban a distancia (como nos dicen otros evangelistas). Junto a la cruz de Jesús están su Madre, unas mujeres de aquel grupo que asistía a Jesús en sus necesidades, y un innominado discípulo amado, que no es innominado ni por casualidad ni por falsa modestia del autor. El hecho que narra el 4º evangelio es de muchos más vuelos que los que da la devoción popular y la creencia devota.

Jesús, en un determinado momento, y haciendo casi la cláusula central de su testamento, se dirige a su Madre y le dice: MUJER: ahí tienes a tu hijo. Designación de “Mujer” que va mucho más allá que si se hubiera dirigido a su “Madre”. Esta designación apunta a la incorporación de María a la misma redención que Jesús llevaba a cabo, porque lo hace evocando a LA MUJER anunciada por Dios en el Génesis, y que sería primer eslabón de la cadena de la restauración de un mundo que había sido corrompido por el pecado. Ahora ESA MUJER es la que es proclamada MADRE de “ese hijo”. Y al  “discípulo”, hijo, Ahí tienes a tu madre.

La introducción que hacen determinados comentaristas a este hecho es: “Confía la Iglesia a su Madre”. Y por tanto, no se hace hincapié en el “tal” discípulo concreto sino en esa Iglesia-discípulo amado de Jesús. Lo cual tiene una proyección inmensa para nosotros porque allí estábamos cada uno bajo el “innominado discípulo amado”, que ahora toma nombre de cada hijo de la Iglesia e hijo de María…, que hemos de tomar a María como NUESTRA, y saberla “llevar a nuestra casa…, saber tomarla cada uno consigo. Quien mínimamente lea a San Juan en sus vertientes internas, sabe que este evangelio, con ser tan detallista, no está para “la historia” sino para la Comunidad viva que crecía al calor de Jesús resucitado. Y que sus “derivaciones” simbólicas son de una profundidad que va más allá de la primera lectura del texto.

Y Juan va concluyendo el relato de estos últimos instantes con tres palabras: Sabiendo que todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura (algo que le interesa mucho al autor que quede en claro), dijo: TENGO SED. Todo está cumplido. E inclinando la cabeza, expiró.