San Ignacio de Loyola

MARTES DE SEMANA 17

             En las Iglesias jesuíticas, hoy celebraremos como solemnidad litúrgica a San Ignacio de Loyola, Fundador de la Compañía de Jesús. Pero el blog va más allá de esas fronteras y seguirá, como –en toda la Iglesia- la LECTURA CONTINUA.  En ella, pues, me detengo.

             Los estereotipos nos llevan siempre a  esa lectura “molesta” de los profetas, o narraciones de una historia desde la visión de los hechos humanos, que –por otra parte- no sabían narrar sino desde los sentimientos de un pueblo agresivo (y los hagiógrafos (historiadores de la Sagrada escritura) que al mismo tiempo no podía explicar esa historia si no era poniendo a Dios en la cúspide de todo, y por tanto –en la narración- como autor necesario tanto del bien como del mal.  Habría que remitirse a los estudios de los especialistas, o de la Historia de las Religiones, cosa de la que libero a mis lectores y me libero yo.  Y yo, como hombre de fe, como creyente en Dios. Como sabedor de que Dios no puede hacer el mal porque eso va contra su propia esencia (“conjunto de todos los bienes s, sin mezcla de mal alguno”), leo la Biblia desde esa clave y no desde la clave judía ni primitiva de hace tantos siglos.

             Leo, pues, a Jeremías como el narrador del HOY presente…, como si Jeremías fuera el cronista de nuestros tiempos, que estuviera narrando la realidad de los periódicos de este 31 de julio.  ¿Y qué es lo narraría?  - La terrible desgracia de la doncella de Israel –del mundo de hoy, mundo amado de Dios- que sufre fuertes dolores, y que se traduce –en la realidad- en que salgo al campo y veo muertos a espada (o a bombas, o a esclavos de los poderosos) y entro en la ciudad y veo desfallecidos de hambre, y profetas y no profetas vagando por el país sin saber adónde ir.  Y veré al vulgo ignorante que se vuelve a pedirle cuentas a Dios, a echarle las culpas de los males, mientras el propio vulgo es el que produce tanta desgracia porque “el hombre se ha vuelto un lobo para el otro hombre”.  ¿Es de eso de lo que culpamos a Dios?   En el lenguaje de Jeremías no culpa a Dios, sino que no tiene otra manera de explicarse que pensando que si algo ocurre, es Dios quien lo hace.  Nosotros, con una cultura muy diferente, sabemos que el enemigo malo lo ha hecho, sobresembrando cizaña sobre la buena semilla que habían dado EL DUEÑO.  Que el Dueño jamás daría una semilla contaminada, porque NO LA TIENE NI LA PUEDE TENER. Y porque aquí abajo se manipulan las semillas y las contaminan y les quitan su naturaleza fértil y las convierten en híbridas.

             Jeremías da el paso muy acertadamente: Nosotros hemos pecado. Nosotros hemos “creado el mal”.  Nosotros nos hemos apartado de la fuente. ¿Cómo vamos ahora a echarle la culpa a que no llegue el agua que fecunda y da frutos?   Y con humilde y amorosa petición dice a Dios:  No nos rechaces…, ¡por tu Nombre Santo! (¡porque Tú eres Dios y no hombre, y porque estás muy por encima de tanta bajeza humana.  Porque Tu eres Dios y no puedes dejar de serlo, y porque Tú, al ser Dios, TODO LO CONDUCES AL BIEN, todo lo haces bueno, y de tus manos nada malo puede brotar.

             Nuestro mundo ¿qué está haciendo?  ¿Tiene Dios la culpa de que se abra el agujero de la capa de ozono, de que las naciones trafiquen con armamentos, de que se mate a los ya concebidos, de que el egoísmo de unos aplasta a los otros?  Necio sería quien echara la culpa a Dios.

             Que si uno se mira a sí mismo: ¿es que tiene Dios la culpa de que yo sea un fanfarrón, un criminal, un explotador, un vicioso?  ¿Dios es quien provoca en mí los celos y recelos, los rechazos y los malos afectos, la envidia y el rencor, la distancia con el prójimo al que ya –en mi corazón- tengo alejado por mis personales pasiones humanas?  ¿Fue Dios quien sobresembró cizaña y ocultamente?  Las respuestas –y ampliación de preguntas- es ya muy personal.  Brindo una nueva lectura de Jeremías y una purificación de nuestros sentimientos primarios, porque en cuanto dejemos razonar a nuestra inteligencia, ayudada por la fe, habremos entrado mucho más directamente en lo que es HISTORIA DE SALVACIÓN, que ocupa toda la Biblia…, y esa oscura historia humana que también refleja la Biblia…, y las emerotecas de todo el mundo.