Sabiduría divina

UNA RIQUEZA LITÚRGICA

Confieso –y no es la primer vez que lo digo así- que no soy un escritor como aquellos de quienes se dice en 24 horas pasaban sus obras de la musa al teatro.  Lo que cada día aparece en el blog, lleva detrás un largo tiempo de oración, ese momento grande en que uno acaba viendo lo que ni siquiera había imaginado en una primea lectura.  Hoy he tomado a Jeremías, como corresponde a este viernes, y me ha admirado algo que nunca había sido objeto de mi atención.  Jeremías, el profeta tan perseguido por profetizar ruina de Jerusalén, hoy abre a la esperanza, humilde de momento, de que los mismos hijos apóstatas volverá UNO de una ciudad y DOS de una tribu… Muy poquito a poco… Pero al final os multiplicaréis y creceréis en Jerusalén.  Y lo que me ha resultado muy llamativo es que anuncia que ya no se nombrará el arca de la alianza del Señor;  no se recordará, no se echará de menos ni se hará otra.  Si ayer, cuando puse en el blog una explicación aclaratoria sobre “DEVOCIÓN y devociones” hubiera tenido delante este texto, casi que hubiera parecido que lo estaba explicando yo con mis palabras. Hoy es el Profeta quien lo explica, y nada menos que con el arca de la alianza del Señor, el símbolo sagrado de generaciones, porque de alguna manera les hacía presente a Dios.  Pero Jeremías está apuntando ya a esa nueva Jerusalén mesiánica, al momento en que ya no se seguirán la maldad del corazón obstinado…, el momento en que llega Jesús mismo, que ya no es un símbolo, una representación.  Y hasta el mismo arca sagrada no se nombrará ni se recordará ni se mencionará, ni se echará de menos.  Porque lo que hay delante, Jesús mismo, no tiene ya parangón con lo demás.

Otro momento grande evangélico es la parábola del Sembrador, de la que hoy escuchamos la EXPLICACIÓN. [La exposición se “perdió” con la Solemnidad litúrgica de Santiago].  Pero la explicación vuelve a cada detalle y, además, explicado por Jesús.  En e entendimiento de esta explicación caben las interpretaciones maniqueas de “buenos” y “malos”, como personas diferentes.  En realidad es mucho más personal.  En toda persona que recibe la siembra de la Palabra hay tierra buena y mejor.  Por tanto es una parábola para quien ya recibe y acoge la Palabra.  Pero no toda Palabra, ni en todos los aspectos. Porque yo he confesado muchas veces la clara conciencia que tengo de mi impermeabilidad para determinadas llamadas de la Palabra. Hay durezas “de camino” que impiden que la semilla entre en la tierra; espacios de vida personal “muy hechos” a la propia manera, donde n me bajo del burro, y dejo perder la semilla…, la Palabra está ahí, pero yo no me la aplico. Me llevaría a bajar del burro de mis conveniencias y seguridades, y a eso estamos poco dispuestos. El tipo fariseo (de entonces o de ahora) sintetiza muy bien esta realidad. Otra zona es más sutil, más engañosas, más traicionera. En la primera no quedan sordinas sino humildad. En l segunda hay claras sordinas.  “Se goza” con la Palabra, se cree haberle ofrecido tierra, pero era tan poca tierra que la solanera del amo propio y de muchas influencias distintas, dejan en ciernes lo que había comenzado. Nace la planta, PERO…  Es la palabra más demoledora ante el Evangelio.  Es la de los buenos, PERO…  Sigue la zona de matorrales. ¡Peligrosísima!  Jesús la explica como ese lugar donde la Palabra se ahoga entre los afanes de esta vida, la educción de las riquezas…  Y ahí en “las riquezas” está esa autosuficiencia en la que uno se ahoga, tanto más cuanto que “la culpa es de los matorrales” (un término genérico, sin nombre propio, sin autocrítica), del que ya no es posible liberarse.  ¡Si pudiéramos “individualizar” cada hierba de ese “matorral”…!

En mis tiempos de niño había una colección de cuentos de Pinocho y Chapete.  Chapete era el enemigo visceral de Pinocho, que le hacía todas las perrerías mayores que podía hacerle. Chapete parecía queda siempre encima porque parecía ser el último que hablaba y hacía.  Pero estaba siempre el “pájaro Pifa” que se encargaba de buscar a tiempo la ayuda necesaria para que vinieran a arreglar los daños que Chapete le había hecho a Pinocho. Pues bien: otro personaje era clave en “la historia”: Pepito Grillo, que era “la conciencia” que iba de acá para allá para intentar ayudar en el fondo de los personajes.  Y yo siempre pienso en la gran labor que Pepito Grillo debe hacer en mí ayudándome a ir tomado hierba por hierba, poniéndole nombre, buscando el remedio para que mi tierra buena del 30 se pueda aumentar al 60 cuando haya logrado yo identificar “mi matorral” y, por tanto pueda empezar por quitar una mala hierba.  Claro: lo normal son los “Pepitos Grillos” que Jesús expresaba, de quienes teniendo la viga en su propio ojo, pretenden servir para sacar la paja del ojo ajeno.  Aquí, ante la parábola dl sembrador, ni cabe hablar de ello.  Pero sí mucho de esa personal conciencia que sabe buscar en uno mismo aquello que le está siendo afán de su propia existencia y mundo al que se aferra, o la seducción de ese YO, que siempre intenta emerger sobre nosotros mismos y sobre los demás, y lo que no deja es el espacio que la PALABR está necesitando para desarrollarse siquiera en el 30…, o en el 60.