28 julio: El trigo y la cizaña

Al Monasterio de Clarisas de Barcelona, en las personas de Teresa Rejadell y la abadesa Jerónima Oluja.

          El Monasterio de Santa Clara –al que ya hemos referido en otra carta-, iba de mal en peor. Teresa Rejadell, muy afín a Ignacio, pretende que la Compañía se haga cargo de ellas, tomando al Monasterio bajo su obediencia.

          Ignacio ya tenía la mala experiencia de Isabel Rosel, que había hecho los votos en la Compañía. Y curado en salud había solicitado del Papa Paulo III un breve por el que se prohibía a cualquier mujer o religiosa vivir en comunidad bajo obediencia a la Compañía.

          Apoyándose en ello Ignacio se niega a la petición de las dos Clarisas, y lo que hace es exhortarles a sacar provecho de las contrariedades y ver los bienes que la Providencia de Dios guarda para ellas. “Plega a su eterna sapiencia daros a todos sentir siempre su santa voluntad y en ella hallar paz y contentamiento y enteramente cumplirla”.

Liturgia:

                      Sigue Jesús presentando parábolas, para expresar lo mismo: la esencia y las características del Reino de Dios en la tierra. Y ahora expone la parábola de la cizaña, cuya explicación tendremos más tarde. Hoy, por lo pronto, presenta el caso: Mt.13,24-30. Nos ceñiremos a la exposición de la parábola –como hace Jesús- sin adentrarnos en lo que él mismo explicará. Aunque no tendremos más remedio que adelantar algo de lo que Jesús expuso después.

          La vida humana se desenvuelve en terreno hostil. Lo que Jesús querría es que todo el mundo fuera la tierra buena que da fruto. Pero es una realidad que junto a esa siembra de Dios, existe otra parte que es contraria a Dios y le hace la guerra. Dios siembra buena simiente, limpia, y sus labradores están convencidos de que es buena semilla. Pero se da el caso de que cuando empieza a crecer aquella semilla, simultáneamente crece en medio la cizaña como mala hierba.

          Los labradores no se explican qué ha pasado y es el propio dueño quien los saca de su extrañeza: un enemigo malo lo ha hecho. El sempiterno problema del mal. Dios ha puesto toda la semilla de buena calidad, porque Dios no puede hacerlo de otra manera. Pero las fuerzas del mal han acudido de noche y subrepticiamente han sobresembrado la cizaña.

          La tentación inmediata de los buenos es arrancar cuanto antes los matojos malos y dejar nuevamente limpio el trigo sembrado. Pero el dueño sabe que eso no puede hacerse sin detrimento del propio trigo, porque al arrancar la cizaña se lleva detrás las matas de trigo. Ya no queda más remedio que soportar la presencia de la cizaña y esperar a la siega, que es cuando el dueño dará la orden de separar al segar, el trigo de la cizaña. El trigo para almacenarlo y la cizaña para quemarla.

          Representando la parábola la realidad de la vida, lo que hay que saber es que conviven siempre los buenos y los malos, y que no hay posibilidad de hacer un apartado que recoja a unos o a otros. Mientras vivimos tenemos que andar juntos por la vida y, en cierto modo hay muchos buenos que medio viven su rectitud, y que se sostienen precisamente por contraste con los malos.

          Yo recuerdo mis años de Director Espiritual de un Seminario. Allí había que tener una selección continuada de los estudiantes que convivían, y eso obligaba a tener que despedir de vez en cuando a los que eran una rémora para el proceso de formación y educación del conjunto.

          Pero ocurría que –despedidos los dos que hacían de lastre- casi por consecuencia inmediata surgían otros dos que ocupaban esa cola que los otros habían dejado. Se cumplía la parábola: al arrancar la cizaña, se arrancaba también el trigo. Posiblemente los segundones de turno se hubieran salvado si hubiéramos mantenido a los que lastraban. Jesucristo llevaba razón en la exposición de la parábola, tan sacada de la vida real.

          Por eso tendremos que aceptar que el mal conviva con el bien, los malos con los buenos, y que lo que toca mientras tanto es crecer y crecer quienes son buen trigo, y esperar a la siega del último momento, en el que Dios pondrá las cosas en su sitio.