23 enero: Palabras de ayer y para hoy

Dos lecturas trascendentales

          La primera, Hb. 8,6-13, partiendo ya del sumo sacerdocio de Jesucristo, Mediador de una Alianza nueva, y muy superior a la antigua. La antigua tuvo su momento y su valor, pero no fue definitiva, porque vuestros padres fueron infieles a mi alianza cuando Yo les tendí la mano para sacarlos de Egipto.

          Por eso mi nueva alianza la pondré en sus mentes y en sus corazones. No será escrita sobre tablas de piedra, que le entregué a Moisés, sino en el propio corazón de un pueblo nuevo, de modo que ya no tendrá uno que enseñar a su hermano, porque todos me conocerán del mayor al menor. Perdonaré sus delitos.

          Concluye la lectura de hoy haciendo ver que al ser alianza nueva, ha quedado ya abolida la antigua. Lo cual tiene mucho que ver con aquello del vino nuevo en odres nuevos. “Quedó anticuado lo anterior”, dice Hebreos. Se hace viejo y está a punto de desparecer.

          No es mera literatura, ni mero sermón. Es de un valor concreto muy fuerte, porque nos lleva a la reflexión personal de nuestra respuesta también nueva, que va dejando anticuada una forma y va dando paso a otra nueva. Esa que nadie tiene que venir a dárnosla masticada sino que requiere de mucha reflexión e interiorización personal. “No tiene que decir un hermano a otro: ¡Conoce al Señor!”, porque estará en el corazón de cada persona el secreto de su respuesta. Aunque eso requiere de mucho entrar uno dentro de sí mismo. Y bien a sabiendas que no es fácil ni cómodo. Pero es camino indispensable para vivir esa Alianza nueva, que está muy por encima de las “celebraciones externas”. Por eso digo que es lectura trascendental, porque va más allá de una fórmula, de una práctica, de un estilo adquirido. Está en permanente “movimiento”, en constante llamada al corazón de la persona.

          Y si nos vamos al Evangelio de San Marcos (3, 13-19) nos metemos en otro huerto de proyecciones incalculables. Jesús sube a la montaña, llama a los que quiso, a doce, para que estuvieran con Él, para enviarlos a predicar y para echar demonios. Eso puede leerse de corrida y saberse de memoria. O levantar una serie de llamadas al alma de cada uno de nosotros:

          Llevados a la montaña…, a otra altura, fuera del “llano” de nuestra vulgaridad. Los que Él quiso: llamados porque quiere llamarnos, porque es su voluntad que estemos con Él. Y los doce elegidos igualmente para enviarlos a lanzar demonios. Nuestra  misión es lanzar de nosotros los diversos modos de engaño –a veces sutil-, y las diversas maneras de “esclavitudes del YO”, por donde  vamos camuflando bajo muchas capas de explicaciones y justificaciones la verdad última e íntima de nuestra voluntad (o nuestra veleidad).

          Los doce igualmente elegidos. Lo mismo Simón que Juan, que Natanael (Bartolomé) o que Judas Iscariote. Para Jesús no ha habido diferencia: los doce para estar con Él, para predicar, para lanzar demonios. Y eso nos toca que asimilarlo totalmente sin la menor reticencia, ni influencias en otro sentido. Espació la semilla igual para los doce.

          Luego viene la libertad humana, la respuesta a los talentos recibidos, el corazón que se deja atraer por Jesús y el que considera dura su palabra. Y eso está ahí no como mera referencia histórica. TRASCIENDE. Porque un Agustín pasó de herético a paladín de la Iglesia, y un Ignacio de Loyola de soldado pecador a un enamorado de Jesucristo. Y Lutero o Enrique VIII pasaron de ser defensores de la Iglesia a volverse contra ella y desgarrar la túnica de Cristo. Y todos tuvieron delante al mismo Cristo, la misma llamada, el mismo querer de elección por parte de Jesús.

          ¿Se ha acabado en la lista de los apóstoles o en la historia de la iglesia esa diferencia de respuestas?