1 febrero: Envío

Liturgia:

                      La historia de David llena una parte importante de la vida del pueblo israelita, Se han recogido en la liturgia hechos de mayor trascendencia para comprender la personalidad de ese hombre, que marca un hito en la historia mesiánica. A Jesús se le designará como el hijo de David por cuanto que la promesa antigua hecha a Abrahán, viene a centrarse en David. Jesús nace en la ciudad de David (Belén), y será aclamado el domingo previo a la Pasión con el “hosanna al Hijo de David”, el que viene en nombre del Señor. A David se le ha prometido un reino eterno que, como en él no puede darse, porque es mortal, se proyecta de inmediato en Jesús, cuyo reino no tendrá fin.

          El final de la vida de David está narrada en la lectura primera de hoy, que está tomada del primer libro de los Reyes (2,1-4.1-12). Estando ya próximo a morir, David hizo recomendaciones a su hijo Salomón. Dos afirmaciones que parecen en dos sentidos: Se un hombre y Guarda las consignas del Señor tu Dios. Para David era la misma realidad. “Ser un hombre” es una plenitud de vida que necesariamente abarca la respuesta humana y la espiritual (su relación con Dios: “guardar sus consignas”).

          Por eso será un hombre con todas sus dimensiones completas cuando vaya caminando por sus sendas, mandatos, decretos y normas, como están escritas en la Ley de Moisés. Un hombre que sabe vivir su libertad dominada, porque su hombría está en saber someterse a lo que Dios ha enseñado de una u otra manera. Y así tendrás éxito en todas tus empresas. En verdad que aquella despedida del rey tiene una clara aplicación a los momentos actuales y a que “ser persona integral” está pidiendo gentes que desarrollen simultáneamente los valores humanos y espirituales.

          Cuando David dio las instrucciones a su hijo (ésta y otras más, que no están recogidas en la lectura), David muere. Pero con él no muere la historia de Israel. Ahora continuará de momento en Salomón.

          Jesús envía a sus Doce; ya los ha preparado para la misión a la que los envía (Mc.6,7-13). Han de ir de dos en dos, con esa doble garantía del mutuo apoyo y de que lo que predican no es la idea de una persona por su cuenta. Y han de ir con desprendimiento de toda apoyatura humana: ni pan, ni alforja, ni dinero en la faja, ni una túnica de repuesto. Sí pueden llevar bastón para ayudarse en sus largas caminatas, y sandalias. [En San Lucas, ni eso, aunque parece mucho más lógico lo que dice San Marcos].

          En la casa a la que llegaren, allí habrían de permanecer, con tal de que los recibieren. Porque si no fueran recibidos ni quisieran escucharlos, se han de marchar de allí. La acogida del reino es muy libre y a nadie se impone. Pero al salir por no ser recibidos, sacudirán el polvo de los pies como un gesto de prueba de la culpa de aquel lugar, que no los ha recibido. No se quedan ni con el polvo de aquella casa o de aquel lugar. Puede ser que no estuviera muy lejos del pensamiento de Jesús el reciente rechazo sufrido en Gerasa donde no quisieron que se quedara con ellos. Jesús se marchó entonces pero nunca más volvió por allí.

          Los apóstoles salieron a la misión y realizaron las obras de Jesús: echar demonios, predicar la conversión, y ungir con aceite a muchos enfermos y con ese gesto, llevarlos a la curación.

          Cabe preguntarse si en esas últimas palabras pudiera barruntarse un anticipo de la unción de enfermos que, luego con el tiempo recoge Santiago en su carta y apunta hacia el Sacramento cristiano. Lo cual desdramatiza el denostado tema de la “extremaunción” en que parecería que es un sacramento que se administra ya para la muerte, y que provoca tanto rechazo en muchas familias, incluso espirituales, por el temor de “asustar al enfermo”.

          Jesucristo lo concibió como unción a los enfermos para darles la salud. Y es el punto en que la Iglesia está actualmente, y por eso lo recomienda en diversas situaciones: por la edad de la persona, por una enfermedad, por una operación quirúrgica que se va a tener, ante determinados peligros aunque no sean inminentes. De ahí la praxis que se usa en muchas parroquias de señalar un día al año en que se administra el Sacramento de la Unción, con toda solemnidad y en medio de un clima festivo.