6 marzo: ¡Crucifícalo!

Se precipita el desenlace

El presidente romano no era muy avispado. Dejar en manos de la turba una decisión como aquella –Barrabás o Jesús- cuando en los corrillos de los jefes religiosos se estaba pidiendo a gritos la condena a muerte de Jesús, era perder la partida de todas todas. Y así fue, en efecto. A la turba poco le decía elegir a uno u a otro, y si le hubieran dejado solos es muy posible que hubieran rechazado a Barrabás, hombre de mala fama y que más de un quebradero de cabeza había causado en el pueblo.

            Pero los sumos sacerdotes concitaron a la turba para que más bien les soltaran a Barrabás [15, 11]. Y a una turba sin principios ni criterios, y fácilmente impresionable, la labor de zapa de aquellos ancianos del pueblo, y de tanta autoridad, fue decisiva. Barrabás era peligroso pero –después de todo- era un infeliz de poco seso. En último término fácilmente se le puede volver a echar mano. El peligroso, explican ellos, es Jesús, que se ha mostrado “rey de los judíos” y está muy en su papel. Y ya no es sólo él sino que puede constituirse en un peligro para la nación si la noticia llega a Roma… Y el grupo aquel se queda impresionado y, aunque ellos no habían pensado nunca en esa situación que se les ha presentado, acaban tomando partido.

Cuando sale Pilato para saber el veredicto de esa gente, se lleva la enorme sorpresa y disgusto de que le ha salido el tiro por la culata y que la libertad que le piden es la del preso peligroso: Barrabás. Todavía, extrañado, indaga qué quieren que haga con Jesús al que llamáis “rey  de los judíos”. Por ahí pretendía picarles… ¿Cómo vais a permitir que un romano condene al “rey de los judíos”? ¿Cómo quedáis de humillados los judíos?  Precisamente había sido el argumento, pero en contra, el que habían esgrimido los sacerdotes. Ese “rey” era una amenaza y lo que hay es que quitarlo de en medio. Por eso, a la pregunta de Pilato, la respuesta es tajante: Crucifícalo. Pilato está desconcertado y todavía pregunta a la turba para que reflexione: Pero  ¿qué mal ha hecho?

            Dialogar con una gente constituida ya en tumulto es inútil. La pregunta de Pilato cae en saco roto. Ya ni responden al interrogatorio. Ya, a piñón fijo, una turba exaltada y envenenada no razona. Y repite, emborrachados, su última palabra: Crucifícalo. Pilato ha perdido la batalla. No hizo desde el comienzo lo que tenía que hacer, y ahora ya le han comido el terreno. Suelta a Barrabás e inicia inexorable el proceso de la condena a cruz de Jesús que, por lo demás, en Marcos es vertiginoso: lo primero es entregar a Jesús para ser azotado, paso previo habitual para la cruz. La expresión de Marcos no tiene duda: Y entregó a Jesús, después de azotarle, para que fuera crucificado.

Otros evangelistas han rellenado estos hechos con otras exposiciones, explicaciones, preguntas, respuestas, nuevos pasos de retranque por parte de Pilato. Lo que sí añade Marcos es la burla de los soldados –burla sangrienta- sobre el “rey”, haciendo mofa macabra de Él: como tal rey debe ser coronado. Y tras ponerle un manto rojo como capa real, le ciñen una corona de espinas, le saludan burlescamente: Salud, rey de los judíos, y le escupen, le golpean la cabeza y hacen la falsa adoración hincando la rodilla ante él en señal de acatamiento. Al fin y al cabo, ni Pilato lo había respetado. Ya puede imaginarse lo que sucede con una chusma que puede hacer impunemente los excesos que se le ocurran.