Domingo 26-C EGOCÉNTRICOS

Domingo 26-C.  Otros infiernos

             Hoy será un recurso fácil llevar la homilía al tema del Infierno. Sin embargo los expertos que llegaron a este punto del Evangelio de Lc [16, 19-31] tuvieron una visión más amplia. De ahí que el marco de la 1ª lectura, del profeta Amós [8, 1 y 4-7] fijara en qué dirección iba hoy la enseñanza pretendida. Y tal marco centra el tema en el egoísmo que encierra sobre sí. Los que confían en sus fuerzas, los que se acuestan en lechos de marfil, los que esquilman lo mejor de sus rebaños para regodearse en sí mimos, y medio dormitan entre músicas, vinos generosos y perfumes… Los que han hecho de sí y de su entorno un paraíso ficticio para no tener que mirar hacia afuera.

             El Evangelio de hoy nos lleva –con las descripciones maestras de Jesús- a un “caso práctico”. Aquel rico que banqueteaba pero él solo; que vestía mullidos vestidos suaves, y tenía todo el dinero del mundo… Vivía espléndidamente en su cárcel de cristal, sin mirar hacia afuera, sin contar con nada ni con nadie, y ni siquiera advirtiendo que –a sus mismas puertas- un pobre mendigo se moría de hambre y ya agradecería las sobras del rico. Pero ni eso le llegaba.  Ha descrito Jesús espléndidamente un egoísta; peor: un egocéntrico. Uno para quien no existe más mundo que el propio, y vive como si no existiera el mundo fuera de sí mismo.

             Jesús dibuja más que narra. Y nos pone ante la hora de la verdad. En la muerte del rizo –el que parecía un desgraciado solitario, sin más consuelo que el que le proporcionaban los perros lamiéndole las llagas- es acogido por ángeles, que le llevan al seno de Abrahán.  Y muere el rico, que se bastó siempre a sí mismo, y simplemente dice Jesús: Lo enterraron. No ha habido nadie con él. Tanto se aisló tanto se bastó…, tan insolidario fue…, que se quedó solo; ¡completamente solo!  Que eso ya es un infierno en vida y una terrible soledad en la muerte. Un infierno que se labró él mismo, y que ahora no tiene vuelta atrás… Lo que vivió es lo que le queda para vivir… Sin dinero, sin ropas de seda, sin banquetes.  Se lleva lo que él almacenó en su corazón a través de la vida. Y como sólo se miró a sí, y como hizo “su dios” de sí mismo…, eso es lo que tiene… Paja, soledad, vacío…, y eso en su última hora.

             Aquel rico había hecho un infierno la vida del pobre, al que no le dio ni las sobras. Porque el infierno está más aquí que allí. Los materiales se labran en la vida de cada persona.  Pero en el umbral de la vida uno lleva el bagaje que él es en sí mismo…  El pobre encontró la vuelta de la moneda en ese paso hacia un lugar de bondad y esperanza. El pobre era el finalmente rico…

             Y viene la escena del egoísta que ahora se acuerda de que no se puede vivir solo. Y pide que el despreciado pobre (con el no contó en vida) sea ahora quien le traiga a él esas “sobras” de una gota de agua en la punta del dedo…  Ahora se acuerda de la importancia de salir de sí y ser solidario. Y pide que lo sea Lázaro…

             Abrahán tercia para decirle que ahora ya no se puede. El egocentrismo del rico había establecido muros separadores de tal índole, que ahora –aun queriendo- no se pueden traspasar. Pretende el rico abrir ahora un poco sus sentimientos y quiere salvar siquiera a sus hermanos… Que vaya Lázaro…, ¡un muerto que resucita para avisar!...  Y Abrahán responde que no se arreglan las cosas con muertos que resucitan sino yendo a la Palabra de Dios que le trasmiten los profetas… la Palabra e Dios… Ahí está la clave. ¡Qué se medite! ¡Qué se escuche dentro del alma!

             La 2ª lectura viene en apoyo, y lo hace concretando muchos detalles: vivir la justicia [la lealtad, la verdad, lo que es cabal…], el amor, la paciencia, la delicadeza, la fe… O sea. Todo lo más opuesto al encerramiento sobre sí, la insolidaridad, el egoísmo, el diabólico (o para más exacto decir: el patológico) egocentrismo… Y todo eso, en presencia de Dios y de Jesucristo, dando testimonio de una vida de corazón abierto.

             A ello nos conduce la Eucaristía y nos concreta la COMUNIÓN como acto de solidaridad, porque no comulgo solo (sería una contradicción en el término) ya que comunión está mirando a la comunidad necesariamente. Lo contrario de “comunión” es “excomunión” y supone el aislamiento, que  es la imagen más exacta del infierno: quedarse sin Cristo y sin hermanos. Quiere decir, pues, que el hecho de llegar a la Comunión eucarística está pidiendo una sincera mirada a esos aislamientos e individualismos egoístas en los que tenemos el gran peligro de caer, en una sociedad tan tremendamente “rica” (o sea soberbia y pagada de sí misma) en la que no se conoce al vecino del piso de enfrente…, o en vez de crearse familia está cada cual abstraído en su mundo de “aparatos”, cascos aislantes del entorno…, enviciamientos vaciadores de personalidad como vivir colgados de la TV, el bingo, la consola, los juegos digitales…, como auténticos zombis que ya no viven la vida de este mundo, ni saben si existen otros a su lado.

             ¿No será ese el infierno real que presagia y avisa?  Porque hoy es aún superable.  Y Jesús, tan excelente Maestro, sabe ponernos delante esa imagen  que pueda advertirnos ahora a tiempo, para evitar esa “barrera infranqueable” de la no vuelta atrás.