5 septbre: Los doce apóstoles

Liturgia

          Sigue San Pablo corrigiendo desvíos de los fieles de Corinto. Hoy, en 1ª, 6, 1-11, toma el tema de las disputas y pleitos entre miembros de la comunidad. Ya es extraño dice Pablo- que haya pleitos entre hermanos. Pero mucho más hiriente es que a la hora de dirimir una causa, recurran a tribunales paganos. ¿Acaso no hay entre vosotros unas personas con capacidad para ser árbitro sin necesidad de juicios y tribunales? ¿No os da vergüenza? Pues no: un hermano tiene que estar en pleito contra otro hermano, y eso ante paganos

          Luego hace una enumeración de defectos o vicios o fallos que se oponen radicalmente a la mística cristiana, y les recuerda que antes ellos mismos estaban en esos fallos. Pero os lavaron, os consagraron, os perdonaron invocando al Señor Jesucristo y al Espíritu de nuestro Dios. Pablo ha contrapuesto así el pasado pagano y el presente cristiano, queriendo recalcarles todo lo que debe suponer el nuevo estilo de un cristiano, corrigiéndoles a la vez aquellos fallos que les ha enumerado al principio. De esa manera hace un balancín entre la corrección y la exhortación, proyectándoles hacia adelante, que es lo que le interesa al apóstol.

          Llegamos en el evangelio de Lucas a la elección de los apóstoles (6, 12-19). En la montaña, ese lugar en que Jesús se aparta del ruido y de la gente para dedicar tiempo a la oración. Y aquella noche fue más especial y se la pasó orando, porque iba a dar uno de los pasos más importantes de su acción en la tierra.

          Llegado el día se dirigió a sus discípulos, muchos, y de entre ellos fue entresacando a doce, a los que nombró “apóstoles”, con una  misión de estar con él, formar grupo con él, y ser el día de mañana los testigos y constructores con él del reino de Dios que concretaría en LA IGLESIA.

          Y fue desgranando los nombres de los más cercanos, los que había ido ya tratando más a través de los meses anteriores. Y el primero que aparece siempre en la lista es Pedro, que por algo él lo había señalado con aquel nombre, el de Piedra que sería fundamento de ese su Iglesia. Y junto a él, como en el Lago, su hermano Andrés y los otros que habían sido llamados en la misma ocasión de la pesca milagrosa: Santiago y Juan.

          Le siguen en la llamada, por el orden que aparece en el evangelio de San Juan, Felipe y Bartolomé (el que en ese evangelio joánico se nombra como Natanael). A continuación Mateo (o Leví) del que consta también expresamente su vocación cuando estaba en el mostrador de impuestos.

          Los demás aparecen por primera vez en esta ocasión: son Tomás, Santiago Alfeo, Simón apodado ‘el Zelotes’ y Judas el de Santiago (entre nosotros, Judas Tadeo, sobre el que se ha montado una peculiar devoción, demasiado montada en invenciones humanas y medios humanos y supersticiosos).

          El último en todas las listas, Judas Iscariote, y siempre calificado con su baldón: el que fue traidor. Pero lo curioso es que Jesús lo eligió para estar con él, y lo destinó como a los demás apóstoles, y su misión estaba en esa constitución de la Iglesia que tenía Jesús en su mente. Lo que significa hasta dónde la libertad humana queda libre para responder así libremente a las más claras llamadas de Dios. El hombre elige su destino, y puede elegir en contra del proyecto de Dios. Y Dios respeta totalmente la voluntad del hombre, porque si lo hizo libre como un don inmenso de su largueza, libre lo deja para que decida el camino que quiere seguir.

          Bajó Jesús del monte y se paró en el llano. Por eso al llamado “sermón del monte” de San Mateo, se ofrece el “sermón del llano” en San Lucas, con puntos muy comunes con aquel. Lo siguieron hasta el llano sus apóstoles recién elegidos, el grupo más amplio de sus discípulos, y pueblo en general, procedente de Judea, de Jerusalén en concreto, y de la costa de Tiro y Sidón.

          Venían a oírlo y a que los curara de sus enfermedades; los atormentados por espíritus inmundos quedaban curados, y la gente trataba de tocarlo, porque salía de él una fuerza que curaba a todos. San Lucas ha hecho como una síntesis global de la vida de Jesús: llamada de unos elegidos, predicación, curación, liberación de los espíritus malos…, muchedumbres que proceden de muchos sitios, y ese sentir tan típico de las gentes que tiene que “tocar” porque en ese gesto de tangibilidad hay un desprenderse fuerza de Jesús, fuerza curativa, fuerza contagiosa del bien que Jesús encierra en su Corazón. Tocar y dejarse tocar es una muestra de cercanía por parte del que toca y del que se deja tocar.