16 noviembre: Cultura y fe

Liturgia

          Entramos en uno de los libros llamados “históricos” en la Biblia: el libro 1º de los Macabeos, una amplia relación del capítulo 1º, desde el versículo 11 al 16 y otros versículos: 43-47, 57-60. 65-67, que se han reunido aquí para dar la visión general de lo que se quiere dar a conocer: el pueblo judío se topa con una nueva civilización, la griega, que trae una serie de novedades que los hebreos ni habían conocido ni entraban en su mentalidad religiosa.

          Pero como es corriente, hubo judíos que se adaptaron a las nuevas formas, y por eso de que no se sabe integrar lo nuevo en lo que ya tenían, optaron por la ruptura con lo anterior. [Que bien podemos comprenderlo cuando vemos la realidad presente: no hubiera sido perjudicial al desarrollo de la vida social y religiosa que se hubieran aprovechado elementos de una sociedad desarrollada sin eliminar los valores que ya se traen. Lo moderno no es malo por ser moderno, y muchas veces lo hace malo la inmadurez de quienes “se modernizan” aplastando los valores objetivos existentes].

          En efecto unos israelitas sin conciencia convencieron a otros  hacer pacto con las naciones vecinas, justificándose en que la fe anterior les había aislado y con eso le habían venido desgracias. [Ya se ve lo poco original que es la historia, que al cabo de tantos siglos estamos en las mismas].

          El resultado fue que se dio así argumentos a los políticos para remachar el clavo contra lo religioso, y se decretó obligar a todos a abandonar su ley particular… E incluso algunos israelitas adoptaron la religión oficial y ofrecieron sacrificios a los ídolos, profanaron las fiestas (los sábados), ocultaron la circuncisión (distintivo del varón creyente judío), y pusieron aras sacrílegas y quemaron incienso, y quemaron los libros sagrados. Una apostasía en toda regla…, en razón de “la cultura”…

          Pero hubo muchos israelitas que resistieron, haciendo el firme propósito de no transgredir la Ley, y prefirieron la muerte antes que contaminarse. Así se han puesto las bases para entender lo que se irá contando en días sucesivos. Lo que yo invito es a ir desmenuzando esa descripción para mirar de reojo hacia la experiencia que podemos obtener de aquellos, que puede ser muy útil para la realidad actual.

            El tema del evangelio de Lc 18, 35-43 lo hemos tenido igual hace pocos días y la verdad es que mucho nuevo no se puede decir. Pero vista la primera lectura y la ceguera de un pueblo que abandona su Ley por no saber integrar lo bueno de la nueva cultura, y arrojar lejos lo que la mata o anula, el episodio que nos viene hoy puede tener su novedad e interés.

            El ciego no es ciego por culpa propia. Es sencillamente ciego. Pero no ha hecho pacto con a ceguera. La padece por no tener remedios humanos, pero sin perder la ilusión de que la llegada del Mesías diera vista a los ciegos. Tiene, mientras sí o mientras no, que pedir limosna para subsistir. Pero tampoco ha pactado con esa realidad de mendicidad. Prevalece el sentido religioso, más allá de su situación actual. Sufre esa situación pero su mente está más allá.

            Y la ocasión se presenta cuando oye un tropel de gentes que pasan por su lugar de mendigo y pregunta qué ocurre. Los demás, que tienen vista y lo pasan bien con las cosas de Jesús, no le dan más importancia a la cosa, y le responden fríamente: Pasa el Mesías. Y hubieran seguido su camino sin dar valor a lo bueno que tenían.

            Pero el ciego no lo da por acabado, y usa su arma, la que puede: sus gritos, sus peticiones al Hijo de David, Mesías. Era su gran oportunidad. Y cuando Jesús lo manda llamar, el se deshace aun de su misma capa que le puede dificultar, y ayudado por otros y a trompicones y enorme emoción, se va hacia Jesús.

            Jesús le pregunta: ¿Qué quieres que hago por ti?

            Y el ciego sabe que no le va a valer una limosna, ni que le dieran ciencia o explicaciones, ni sabiduría ni novedades… Sabe que su gran urgencia (en la que van solucionadas la mayoría de otras necesidades) es VER. Lo demás puede venir por añadidura. Pero ante todo, lo que él necesita es ver. Y así se lo presenta a Jesús.

            ¿Qué pediría nuestra sociedad al “Mesías” que se le pusiera delante? ¿Creemos que le pediría VER (=LA FE)? ¿Creemos concienciado a este pueblo actual como para ir derechamente al verdadero valor? ¿No está borracho de “culturas” de quita y pon, sin saber hacer síntesis de lo bueno que puede traer el tiempo presente? ¿Hay un fondo que sepa valorar lo que verdaderamente hace falta?

            El ciego lo supo. Muchos de aquellos judíos que arrostraron hasta la muerte por ser fieles, también.