26 sep.: Y vosotros, ¿quién decís que soy Yo?

¿Quién decimos que es Jesús?

             Hay tiempo para todo, y cada cosa tiene su tiempo. Es el argumento de la lectura del Eclesiastés (3, 1-11), escrito con el estilo simple repetitivo y cadencioso de un escritor que tiene tiempo para tener tiempo de ir diciendo cosa por cosa. Y lo que no ha dicho explícitamente, aunque fácilmente se colige, es que hay tiempo de orar y hay tiempo de actuar. ¡Con cuánta frecuencia nos encontramos con la persona “muy religiosa” que ”no ha tenido tiempo de orar”, porque tiene tantas “obligaciones” entre manos, que no le queda tiempo para ORAR! Ha tenido tiempo de levantarse, tiempo de preparar el día, de arreglar a los niños o el instrumental de trabajo, tiempo de desayunar, tiempo de llevar los niños al colegio, tiempo de comprar, tiempo de pararse en una esquina a contar algo a la persona conocida, tiempo de trabajar, tiempo de comer, tiempo de relajarse tras el almuerzo, tiempo de resolver temas pendientes, tiempo de ir al médico, tiempo de llegar cansados a la noche y tiempo de acostarse agotados… Lo que no ha habido es tiempo de ORAR.

             El Eclesiastés fue señalando tiempos y se acaba preguntando: ¿Qué saca el obrero de sus fatigas?, para concluir que Dios lo hizo todo hermoso y lo dio al ser humano para que pensara… Aquí entra la ORACIÓN, si en el pensamiento que tenga cada persona sabe ponerse las gafas del color de Dios, y mirar el mundo y su propia vida desde la luz de Dios. Por tanto: tiene que haber un tiempo de orar… Y yo lo formulo de una manera concreta: el día sólo tiene 23 horas; la otra no me pertenece. Es hora de Dios. La semana es de 7 días. Pero 7 días menos una hora, porque hay un domingo que tiene una hora sagrada, que es la hora de Dios.

             Así engarza hoy de lleno el Evangelio de Lucas (9, 18-22), tan conocido, repetido y reflexionado. Cierto que los hombres hoy ya no dicen nada de Jesús. Llevamos dos generaciones “incultas” en el tema auténticamente espiritual. Incultas en la formación básica. Para muchos de ellos poco cuenta ya Jesús y poco pueden decir de Jesús. A lo sumo, que es un ejemplo, un símbolo…

             Por eso hoy puede quedarse en la pregunta final…: ¿Quién decimos nosotros que es Jesús? Y no es de poca monta esa pregunta. Porque podemos decir preciosidades de Jesús, y quedarnos anclados en nuestro sitio sin hacer nada que muestre la influencia exigente de Jesús en la vida personal. Empezando por la vida personal en la que tendremos que preguntarnos por nuestras posturas y actitudes consecuentes a ESO QUE ES JESÚS PARA MÍ. En el plano de servicio en el ámbito cercano. En nuestra actitud justa (de justicia social). En nuestra VERDAD o mentira camuflada para presentar las situaciones personales. En la caridad con los más próximos. En los colmillos retorcidos para “quedarnos con la nuestra” mientras se aplastan valores esenciales de salida del YO (siempre justificándonos, engañándonos, buscando las vueltas para ser yo quien llevo la razón).

             Quién digo yo que es Jesús cuando entro en oración. ¿En qué oración? ¿Cómo me cambia el paso la oración? ¿Cómo me bajo de mi burro en razón de lo orado? ¿Cuándo oro de forma que se me presente delante Jesucristo no como el que aprueba todo lo mío y me da la razón, o –por el contario- me cuestiona y me hace echar marcha atrás de esos hilos sutiles del amor propio?

             ¿Quién es Jesús en la distribución de mi tiempo, en el uso del mismo? ¿Quién es en mis palabras y quién es en mis silencios?

             Mala o corta respuesta podemos dar si al final hacemos girar a Jesús alrededor nuestro, en vez de plantearnos quién es Jesús desde sus propias llamadas alma; porque el Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y letrados… Y hemos de reconocer que ese Jesús así no es el Jesús de nuestra “devoción”. Un Jesús que va haciendo “juegos de prestidigitación” para curar, salvar, alegrar…, es mucho más asequible. Y ahí está LA ORACIÓN para pedirnos un muy diferente CONOCIMIENTO de quién digo yo que es Jesús. Necesitamos aun un trecho para que dejemos a Jesús ser Jesús en mí…, o bien –formulado por San Pablo-: Ya no soy yo; ya vive Cristo en mí.

             Y con una formulación mucho más contemporánea: nueva Evangelización, que nos pone en un brete para contrastar si la vida que estamos viviendo se adecúa con los principios evangélicos y la vida toda de Jesús (quiero decir en sus diversas facetas). Porque estamos viviendo unos tiempos que nos exigen romper capisayos y fórmulas “de toda la vida” y empezar a desbrozar las llamadas mismas de Jesús en el Evangelio. HAY TIEMPO DE ANTES Y TIEMPO DE HOY; hay maneras de hace un tiempo y maneras de enfocar hoy… Y hoy ha cambiado tanto la vida misma, que nos exige cambiar nuestra expresión de fe cristiana. Nos exige la puesta en práctica de la nueva evangelización para responder –honradamente- quién decimos nosotros que es el Hijo del hombre.

             La respuesta es de ESTE OTRO TIEMPO. Hay tiempo de…, y hay un tiempo ya perentorio de una novedad.