Sentidos diversos

TIEMPO PARA TODO

          La lectura del Eclesiatés (3, 1-11) es ambigua; puede leerse desde varios ángulos. Hace un año exacto que me la pidieron para unas Bodas de Oro matrimoniales. La hija que se ocupó de preprar la Liturgia, vio n esta enumeración  una buena síntesis de la vida de sus padres, que tuvieron el tiempo para todo y para cada cosa.  Fue un tema de reconocimiento y alabanza a sus progenitores.

             Leído así, es un relato bello (dentro del estilo primitivo de enumeración).  Expresa como bueno que cada momento tenga  lo suyo y que no vivamos ni el ayer que pasó ni el mañana que no ha llegado. Que no pretendamos resolver ya hoy lo que va a ocurrir el mes que viene (y que posiblemente no ocurrirá o no ocurrirá así).  Sería un aspecto positivo de la vida para vivir a tope el momento presente, para sentirse responsable del momento en que vivo.  Algo se aprende del pasado, y algo se proyecta en el mañana.  Pero HOY me toca vivir hoy.  Que hay un tiempo para cada cosa.

             Un aspecto pesimista, pasivo, irresponsable: dejemos correr las cosas como están y no nos metamos en más.  Nos cruzamos de brazos y ya irá pasando cada cosa de modo fatalista.  O sencillamente, pasivo.  Muy típico del beduino del desierto que vive sin reloj, sin prisa, sin prevenir.  Lo que salga, saldrá.   Lo que posiblemente sea el sentido originario de Qohélet al escribir ese párrafo.  ¿Qué saca el obrero de sus fatigas?, se pregunta, y concluye en un primer término, que Dios encomendó ocupaciones a los hombres para afligirlos.  Luego piensa mejor y ve que Dios le puso al hombre el mundo hermoso en sus manos para que los humanos pensaran que no puede abarcar la obra de Dios.  Es una nueva luz, que ya sería muy positiva si el pensamiento de hoy retirara esa utopía absurda de pedir “YA”, en vez de pensar y arrimar el hombro y aportar.

             Por eso cuando hoy nos vuelve el Evangelio de las preguntas de Jesús a sus apóstoles: quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre, yo creo que podremos irnos tranquilamente a los comentarios del blog para ver una muestra clara de lo que dicen. Es sólo una muestra.  Más aún: nos implica inmediatamente a nosotros porque Jesús nos pregunta ahora: Y vosotros, ¿quién decís que soy Yo?  Menos mal que Simón habló y dijo…  Pero aun así, ni Simón daba en el clavo.  Y es que hablar es muy fáci, pero dar trigo, hay que cultivar con tiempo y esfuerzo, en temporales buenos y malos. O dicho de otra manera: el bla, bla, bla, es muy típicamente moderno, por aquello de critica, critica, que algo queda. Cuando Jesús plantó por delante lo que es el Mesías, el sacrificio que supone, hasta la muerte, las cañas se volvieron lanzas.  Y precisamente contra Jesús.  Lo que no hacía Simón es aplicarse a sí mismo la lección.

             Le era mucho más fácil protestar, porque eso lo hace cualquiera. Jesús concluyó su aclaración con una esperanza: Resucitaré al tercer día. Es lo que no acabamos de querer entender porque cada cual quiere “el mesianismo que le interesa”.  Morir uno a sí mismo, no.  Y Jesús dirá, como el domingo pasado, que o tenemos simplicidad de niños, o no entenderemos el Reino (un Reino que Él mismo concreta y determina en LA IGLESIA.  Y que escandalizar es tan grave que más le valía al que provoca el escándalo cortarse el pie, o la mano, o incluso sacarse el ojo ahora, que pretender el “reino” con sus dos pies, manos y ojos.  Ese mesianismo, que empieza por uno mismo y que se proyecta para el bien de los otros, es el que nos toca a cada uno para responder coherentemente a la pregunta de Jesús: Y TÚ, ¿QUIÉN DICES QUE SOY YO?

             De ahí que Jesús se enfrentara directamente a aquellos fariseos que en vez de construir, andaban pendientes de los fallos de “los discípulos de Jesús”.  Hablando en plata: era el ataque contra el propio Jesús, pero con la mano izquierda y por la espalda.  El cso era lavar a base de codos los platos y las ollas… Pero su corazón está lejos de Mí, aunque se vistan de piel de oveja pretendiendo “dar un culto”…, que acaba siendo “culto de hombres”…, que anulan el mandamiento de Dios para sacar adelante sus invenciones humanas interesadas. “Tú eres el Mesías” obliga, en sinceridad, a la coherencia.  Y el día que un grupo no quiso escuchar a Jesús, tal cual, optó por las de Villadiego.  Y al menos fueron coherentes.  Pero estar con Jesús, permanecer en la verdad, supone ese saber dar TIEMPO A CADA COSA, no en pasividades opiáceas sino en esa paz honda que es signo indicativo de estar con Jesús y Jesús con la persona.  Y luchando en el cada día con el afán de que mañana sea mejor.  Porque para minar los caminos y hacer explotar los valores esenciales, para eso están los terroristas.