9 junio: No matarás

Liturgia

          Comienza Jesús a bajar al concreto: Mt 5, 20-26. Y lo hace advirtiendo que el nuevo orden de bondades ha de ser muy superior a la de los escribas y los fariseos. Es decir: ir mucho más allá que el materialismo con que viven la religión aquellos dirigentes religiosos. Para ellos el “no matarás” no es más que esa realidad física de no matar. Para el nuevo orden de cosas (que lleva los mandatos de la ley a plenitud), “no matarás” se extiende al no hablar mal del hermano, no ofenderlo, no proscribirlo como “renegado”. Porque todo lo que va contra el hermano es una forma de matarlo.

          Ya en el lenguaje ordinario se dice, en ocasiones: “para mí, Fulanito ha muerto”, “No quiero cuentas con Menganita”. ¿Qué es eso sino haberlos matarlo en el propio corazón? Por eso no es tan simple eso que dicen algunos: yo no robo ni mato, porque hay muchas más realidades de muerte que el matar físicamente.

          Y para Jesús esas otras formas –mucho más comunes que la de dar muerte material a alguien- tiene tanta importancia que señala el caso concreto del hermano que tiene quejas contra mí. Entonces yo no puedo acercarme al altar a presentar mi ofrenda porque esa ofrenda no está en condiciones mientras yo no haga por resolver el caso. Y Jesús pone el orden en que hay que proceder: Dejar la ofrenda  al pie del altar y primero, ir a reconciliarte con el hermano; luego vuelves a presentar tu ofrenda.

          En la relajación de las costumbres –y en definitiva en la relajación del respeto hacia lo sobrenatural- hoy día se está invirtiendo con cierta facilidad ese orden puesto por el mismo Jesús. Porque hay quienes “primero” van al altar y “luego” quieren resolver por la confesión. Pues bien: salvo casos muy especiales de necesidad (que no se han de dar por supuestos), el orden de Jesús es el que se debe seguir. Y primero hay que tener el alma limpia y luego acercarse al altar. Y eso lo concreta Jesús expresamente al caso de la relación con el hermano. Y lo compara al que va a juicio: intente primero resolver por las buenas, no sea que –llegados al juicio- te condenen y te sea mucho peor.

          Me temo que las visceralidades con que se encuentran algunos hace más frecuente de la cuenta el distanciamiento respecto de prójimos, muchas veces cercanos, y que se hayan reticentes en esa acogida de los tales prójimos, y queda ese resquemor por lo bajo, que dificulta la mano tendida a ellos. Pues bien: la palabra de Jesús al respecto ya la hemos escuchado. Y vale tanto como el “no matarás” absoluto del mandamiento del decálogo; solo que ahora estamos en otro plano los que hemos tenido la gracia de entrar en el ámbito del reino de Dios, el ámbito de las bienaventuranzas, el ámbito de la ley que va hacia la plenitud.

          Para el Corazón de Jesús fue su modo de proceder. Nos encontró enemigos, pecadores. Y en esas circunstancias se dirigió a nosotros para tendernos la mano y crear una relación de amor con la criatura. Somos entonces los privilegiados que hemos encontrado a Jesús que PRIMERO  se viene a nosotros y nos ayuda a seguir otro camino del que llevamos por instintos naturales, y lo realiza yéndose al altar de su cruz y dando la vida por los enemigos, nosotros, para conducirnos a Dios.

          Puede, pues, pedirnos que hagamos lo que él ha hecho y que nos reconciliemos de corazón con el hermano, si tiene algo contra nosotros, o cuando nosotros tuviéramos algo contra él.

          Por supuesto que cuando uno pone todo de su parte para hacerlo bien con el hermano y es el hermano el que no quiere hacer las paces, el primero queda libre de compromiso. Ha hecho lo que estaba en su mano y fue el otro quien no quiso aceptar las disculpas.