1ª Cuaresma C

DOMINGO 1º DE CUARESMA- C

             Dos líneas complementarias lleva este domingo 1º-C de Cuaresma.

             De una parte la 1ª lectura marca un tema: la liberación de la esclavitud. El Pueblo de Dios, que había estado esclavizado en Egipto adquiere la libertad por el prodigio de Dios que lo ha encaminado hacia una tierra nueva,  tierra donde el Pueblo podrá ofrecer ya –en libertad las primicias de sus frutos al Señor.

             Jesucristo, en el evangelio de hoy, va también a la libertad que da el desierto, ahí donde no hay otros apoyos que Dios mismo, sin las influencias de intereses y esclavitudes en las que envuelve la sociedad.  Pero el Espíritu del Señor –que lo mueve- quiere hacerlo no desde lo intocable, desde la vida sin dificultades, desde una especie de Jesús encerrado en un fanal para que no le de el aire maligno.  Jesús va a tener sus imaginaciones –que como tales- pueden esclavizar, a las que tiene que responder con la oración, la privación del ayuno, y la meditación y apoyo que le da la Palabra de Dios.  Y cuando la esclavitud viene con esa sutil manera de asegurarse a sí mismo su misión de Mesías, convirtiendo una piedra en pan, Jesús se libera con la evidencia de que le basta la palabra escuchada en el Jordán, que salió de la boca de Dios.

             Hay otras esclavitudes de la vida ordinaria que son el deseo de aparecer, de ser admirado y reconocido, de vestir con piel de oveja ese lobo de la soberbia que anida en el corazón del hombre.  Y Jesús es tentado con la imaginación de una aparición al mundo de manera deslumbrante, porque si es el Mesías, ha de saberlo todo el mundo y cuanto antes.  Pero Jesús está en oración…, está en ese desierto que facilita el encuentro con Dios y con la escucha de Dios…  Y la idea esclavizadora de aparecer con un milagro llamativo queda desechada porque Él no tiene ningún derecho que obligar a Dios a hacer un milagro.   No es una esclavitud tan nueva ni tan extraña. Hay mucha gente que da pasos absurdos y hasta peligrosos, y dice tranquilamente: que Dios me salve. La esclavitud de las apariencias está a la  mano con toda frecuencia.  Pero en esas apariencias arriesgamos mucho, y no es de recibo pretender que yo me meta en el peligro…, y que Dios me salve.

             Y la gran esclavitud en la que está sumido el mismo mundo religioso de “los buenos” es tener una postura crítica contra la Iglesia, pretendiendo que la Iglesia se avenga al descarrilamiento que lleva la sociedad, bajo la piel de oveja de que la Iglesia ha perdido a las grandes masas, y lo que tiene que hacer la Iglesia es rebajar el baremo de la fe:  como todo el mundo es mío –dice la sociedad de consumo y de placeres de toda especie- o la Iglesia rebaja sus exigencias, a tiene el caso perdido.  Si la Iglesia dobla su rodilla ante esta sociedad dominante, ya puedo ofrecérselo todo… (promesa mentirosa de este engaño permanente del mundo, que cada vez pide más y cada vez esclaviza más).  Es exactamente el reto engañoso que sufrió Jesús en la cruz, cuando le ofrecieron creer en él si bajaba de la cruz.   ¡Qué más hubieran querido ver el milagro de Jesús que se desclava de la cruz, para echarle luego en cara que había hablado mucho y que luego se echaba a atrás a la hora de la verdad!  Jesús libera aquel engaño en la decidida actitud de la negativa más tajante.  Porque sólo a Dios adoraré.  Es lo más difícil en medio de un mundo de ídolos prefabricados por las multinacionales y las mafias del mal.

             Todo está resuelto por Jesús desde LA PALABRA DE DIOS. Precisamente la 2ª lectura ha afirmado esa otra línea esencial complementaria para liberar tantas mentiras o medias verdades…: la Palabra de Dios que está cerca de ti; que la tienes en los labios y en el corazón.  La Palabra de Dios que ha de iluminarse en la oración prolongada y liberada de esclavitudes previas…, que son las que desfiguran y ponen sordina a esa Palabra liberadora.  ¿Por qué se suelen poner los ejercicios y conferencias en la Cuaresma?  Porque hay que fomentar esa Palabra de Dios que está en los labios y en el corazón, pero que a la hora de la verdad no acaba de ser protagonista verdadera, porque no le dedicamos tiempo de reflexión para que penetre los poros de nuestro interior.

             Y porque esa Palabra tiene que tener unas prolongaciones constantes en la vida de cada creyente, para que no se produzca la dicotomía de orar piadosamente, y vivir luego “la realidad de la vida”. Hay quienes dicen, sin pudor, que “la Palabra está muy bien, pero que no se puede vivir en la vida”.  ¡Apaga y vámonos!; así nos luce.  Así nos luce la Comunión, que no se viva como luz emprendida en el Altar de la Palabra y del Sacrificio…, para sacarla fuera al mundo diario del que ha participado de ella…, y de la que tiene que seguir sacando vida como el padre de familia que saca de su arca cosas antiguas y nuevas.