10 septiembre: Los apóstoles

LITURGIA

                      Col.2,6-15. Continuando con el tema de ayer, en el que el centro era el encuentro con Cristo  a través del evangelio, hoy comienza la lectura diciendo: Ya que habéis aceptado a Cristo Jesús, el Señor, proceded unidos a él, arraigados y edificados en él, afianzados en la fe que os enseñaron, y rebosando agradecimiento.

          Haber aceptado a Cristo no es una piedad, sino un compromiso de vida, una exigencia. Y lo que hoy no va acorde con el pensamiento de Cristo, mañana hay que trabajarlo en otro sentido para que admitir a Cristo suponga una manera de vida.

          Cuidado con que nadie os envuelva con teorías y con vanas seducciones de tradición humana, fundadas en los elementos del mundo y no en Cristo. Porque en él habita la plenitud de la divinidad corporalmente, y por él, que es cabeza de todo Principado y Potestad, habéis obtenido vuestra plenitud. Y pasa a concretar algo esa realidad que tiene que darse en los fieles: En él habéis sido también circuncidados con una circuncisión no hecha por manos humanas mediante el despojo del cuerpo de carne, con la circuncisión de Cristo. No es la circuncisión física y ritual de los judíos para distinguir al varón que es hijo del pueblo de Dios.

          Aquí se trata de una circuncisión espiritual que no se hace físicamente sobre el cuerpo sino que abarca espiritualmente a la persona entera: Por el bautismo fuisteis sepultados con Cristo y habéis resucitado con él, por la fe en la fuerza de Dios que lo resucitó de los muertos. Y a vosotros, que estabais muertos por vuestros pecados y la incircuncisión de vuestra carne, os vivificó con él, y nos perdono todos los pecados. Canceló la nota de cargo que nos condenaba con sus cláusulas contrarias a nosotros; la quitó de en medio, clavándola en la cruz, y, destituyendo por medio de Cristo a las Potestades y los Principados, los exhibió en público espectáculo, y los llevó cautivos en su cortejo. El Bautismo obra en la persona entera y en la Iglesia, porque entronca con la misma pasión y muerte de Cristo, que lo sitúa por encima de toda criatura y vence a los enemigos de la vida sobrenatural.

          Un evangelio muy importante en la historia del Reino de Dios. Jesús ha subido a la montaña a orar: a buscar el camino en la presencia de Dios; a discernir: pasó la noche orando a Dios. Una costumbre que ha sido norma en la Iglesia para toda elección trascendental en la vida de la misma Iglesia o de sus diversas Comunidades.

          Cuando se hizo de día llamó a sus discípulos y escogió a doce de entre ellos, y los nombro apóstoles. Era un momento cumbre en la obra de Jesús: crear un colegio apostólico, un grupo de consultores y de personas que habían de entrar en los entresijos de la vida de Jesús, porque después habían de ser los que trasmitirán al mundo la vida, la doctrina y la obra de Jesús.

          Y se trata de personas concretas: Simón, que va siempre delante en la lista de los apóstoles y en la historia de la Iglesia. Le puso el nombre de Pedro. Y Pedro viene de “piedra”, de roca, de realidad inamovible. Yendo a los orígenes de la escritura del evangelio, la palabra “Cefas” expresa algo consistente como una roca, una montaña, en contraposición con “lithos” que significa guijarro, piedrecita movediza.

          Siguen Andrés, que es hermano de Simón Pedro, y luego los dos hermanos Zebedeos, a los que llamó juntamente en el Lago: Santiago y Juan. Sigue Felipe, de Betsaida, la tierra de Simón y Andrés, que a su vez fue el instrumento que llevó a Natanael a la presencia de Jesús. Natanael será el que aparece en otros momentos como Bartolomé.

          También de elección expresa de Jesús en sus comienzos está Mateo, el publicano, que ahora es elegido como apóstol.

          De los siguientes no hay constancia en el evangelio de su pertenencia previa al discipulado, aunque hay hombres tan relevantes como Tomás, que tiene su protagonismo en la historia evangélica. Y Santiago Alfeo y Simón Zelotes (cuyo apodo hace referencia a su relación anterior con los zelotas, una secta extrema en las prácticas religiosas). Judas el de Santiago, que es el que el pueblo conoce como San Judas Tadeo, que aparece una vez interviniendo en preguntas a Jesús. Para acabar con Judas Iscariote, el hombre que pudo ser un santo y acabó siendo un traidor, de quien lo que se conserva en el evangelio es negativo. No hay ni una sola frase laudatoria del mismo: es el traidor, y así pasa a la historia a través de los siglos.