25 enero: Conversión de Saulo

Último día del octavario por la unión de los cristianos

Liturgia:

                      Celebramos hoy la fiesta litúrgica de la CONVERSIÓN DE SAN PABLO, momento de inmensa trascendencia en el proceso de la historia del cristianismo. Pablo lo explica (Hech.22,3-16) contando pormenorizadamente el proceso de su conversión. Él era un judío de los más extremos, formado en la escuela de Gamaliel, donde aprendió hasta el último detalle de la Ley.

          Afirma que lo hizo con tanto fervor que persiguió a muerte a la nueva forma de vida que había enseñado Jesús, hasta el punto de obtener de los dirigentes la autorización para traer presos a Jerusalén a los que encontrase seguidores de esa religión.

          Pero cuando iba a Damasco para ese fin, de repente un relámpago deslumbrador le dejó ciego y cayó por tierra, mientras escuchaba una voz que sólo él entendió, y que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

          Caído y sin ver, preguntó: ¿Quién eres, Señor? Y la voz le respondió: Yo soy Jesús Nazareno, a quien tú persigues. Saulo podría haber respondido que él no perseguía a Jesús Nazareno, muerto hacía ya años. Pero Saulo ha sido deslumbrado por una luz mucho más fuerte que la del relámpago externo, y se abaja humildemente y pregunta ahora: ¿Qué debo hacer, Señor?

          No le dio solución directa el Señor. Solamente le dijo que se levantara y se dirigiera a Damasco, y allí le dirían lo que tenía que hacer. Y llevado de la mano por un lazarillo, entró en la ciudad a la que él había llevado intenciones de apresar, y es un cristiano, Ananías, quien viene a curarlo de su ceguera y a comunicarle que el Dios de nuestros padres te ha elegido para que conozcas su voluntad, oigas su voz y seas testigo ente todos de lo que has visto y oído. Y le exhorta a recibir el bautismo cristiano que le lavará sus pecados. Y del Saulo perseguidor brota el Pablo apóstol, gran promotor de la doctrina de Jesús y un enamorado de él, y autor de las páginas más orientadoras de toda la revelación neotestamentaria.

          El evangelio, tomado de San Marcos (16,15-18) es el final del texto de ese evangelista, en donde se expone, a modo de síntesis y resumen, los efectos de creer en Jesucristo y seguir su enseñanza y vida. Al que crea, le van a acompañar una serie de señales que se expresan de forma simbólica: echarán demonios en mi nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos, y si beben un veneno mortal, no les hará daño. Impondrán las manos en los enfermos, y sanarán.

          Todo eso se da en el paso de Saulo a Pablo. Echa los demonios del odio y la inquina contra los cristianos, y empieza hablando una lengua tan nueva, que es la opuesta a la que venía teniendo. Ahora, desde su humillación –caído y ciego- no protesta ni se ensoberbece, sino que pregunta: ¿Quién eres, Señor?, ¿qué debo hacer?

          Es más: Pablo rebobinará este momento a través de su predicación y escritos y sacará una conclusión: él perseguía a los cristianos. Sin embargo Jesús Nazareno se da por perseguido. De donde Pablo deduce la doctrina del Cuerpo Místico: Cristo y los cristianos forman una unidad, de modo que no se puede perseguir a ellos sin que sea perseguir a Jesucristo. Es un “idioma nuevo”, un descubrimiento de enorme trascendencia para entender la buena nueva con la que se ha encontrado en el camino de Damasco.

          Ahora se va a enfrentar a los de su raza, ahora va a ser él el perseguido. Ahora ha de “coger serpientes” y “beber veneno mortal” sin que pueda vencerle. Ahora no querrá saber ya otra ciencia que la de Jesucristo crucificado, y estará muy seguro de que mientras el mundo lo cree a él un desgraciado, víctima de la cruz, él sabe perfectamente que es el mundo el que está maniatado y perdido en su falsa libertad.

          Y su labor será en adelante “imponer las manos en los enfermos y sanarlos”: llevarles la buena noticia de Jesús y sanar ese mundo tan perdido que son –primero- los de su raza, los judíos, pero también el mundo gentil –no judío- al que se va a dedicar en cuerpo y alma, yendo de un lugar a otro para sembrar allí la fe en Cristo: Roma, Corinto, Galacia, Tesalónica…, y muy posiblemente Hispania, a la que hace referencia en una de sus cartas.