18 agosto: Divorcio y adulterio

LITURGIA

                        Hoy no cabe hacer mucha reflexión escrita sobre la primera lectura (Jos 24, 1-13) porque es una enumeración de la historia del pueblo israelita. Digo “reflexión escrita” porque se tendría que reducir a repetir lo mismo que leemos. Pero queda la reflexión mental que puede ir recordando y agradeciendo ese acompañamiento que Dios hizo a aquel pueblo desde el momento que Abrán salió de su tierra y fue conducido por Dios para crear una descendencia sobre la que depositar sus promesas, que luego va cumpliendo a través de los años y de los siglos y que ha llegado hasta el momento presente, en el que Josué puede ya mostrar la tierra prometida a aquellos descendientes de los primeros hebreos que habían recibido las lejanas promesas. Dios es fiel a su palabra y Josué puede mostrarlo ahora al pueblo como realidad de la que están a punto de gozar.

            Todo ello nos puede llevar a la reflexión sobre Dios, mirado ahora desde esa fidelidad que sigue teniendo con nosotros y seguirá teniendo porque Dios es el mismo y nosotros podemos confiarnos a él que seguirá siendo así con nosotros. Y su promesa se ha hecho realidad plena en Jesucristo, en el que tenemos la seguridad de su terna alianza que ya no nos faltará. La palabra de Jesús debe ser para nosotros firmeza de verdad incuestionable, lo mismo cuando dice algo que va con nuestro gusto que cuando sobrepasa nuestras ideas y nos pone ante realidades que nos rebasan y nos contradicen.

            Es lo que ocurre hoy en el Evangelio que tenemos delante: Mt 19, 3-12, que hoy día está tan conculcado que casi parece evangelio de otra galaxia. Porque Jesús nos habla de la ilegalidad moral del divorcio y de la contrariedad que supone que un divorciado pueda casarse con otro u otra. Es contrario al proyecto primero de Dios, quien al crear al hombre y la mujer los crea para su unión definitiva por la que cada uno abandona su casa y a sus mismos padres en orden a formar una familia en la que él y ella son un bloque indisoluble.

            Y cuando le objetan que Moisés permitió el libelo de repudio contra la esposa, Jesucristo dice que fue la terquedad de ellos lo que llevó a Moisés a esa excepción pero que al principio, en el plan de Dios, no fue así. De donde se tiene que deducir que el divorciado que contrae nueva unión, está cayendo en el adulterio. Así de sencillo, así de tajante. Jesús no se anda por las ramas. Y cuanto hoy día estamos viendo, está en plena contradicción con los planes de Dios.

            Los discípulos advierten a Jesús que entonces es mejor no casarse y lo que Jesús responde es que no todo hombre y mujer tiene vocación de casado, ni capacidad para vivir un matrimonio. Y les presenta el triple caso del varón soltero (que es aplicable a la mujer soltera). Los hay, dice Jesús, que nacen así, y que no son aptos al matrimonio porque son egoístas y no están abiertos al amor. Los hay que se hicieron egoístas a través de su vida y de su “educación”. Son personas que sólo viven para sí, y por consiguiente no podrán constituir un hogar. Y los hay que renuncian al matrimonio por una causa de otro orden a los que les mueve su profundo sentido del amor: bien sea para dedicarse ampliamente al servicio de los demás, en una soltería fecunda, o en una vida consagrada a la causa de Dios.

            La vocación de casado supone una actitud capaz de donación, una capacidad de sacrificio, por la que sale uno de sí para formar esa nueva realidad que es el “nosotros” donde ya no hay “tuyo” o “mío” sino que se piensa y se vive “en plural”. Y por tanto, de acuerdo con el plan de Dios, hay apertura de corazón hacia unos hijos, que son la muestra fehaciente de la donación completa, Y digo “apertura” porque los hijos vienen o no vienen, pero el “nosotros” permanece en un servicio que se presta por otro lado, de otra forma… El amor es fecundo y estas personas saben darle cauce.

            Ésta es la continuación de la historia de la presencia de Dios con el pueblo suyo, con su Iglesia, que sigue siendo válida en el momento actual, aunque la sociedad a la que asistimos sea una sociedad hecha al revés del Evangelio y al revés de los proyectos y sueños de Dios.