4 abril: Puesto en alto

Liturgia

          La historia de la liberación del pueblo hebreo a través de los años de peregrinación por desierto, se cuenta simultáneamente por las protestas del pueblo contra Dios, y las manifestaciones del poder de Dios para irles solucionando sus carencias. Lo más doloroso es que aquel pueblo se volvía una y otra vez a Egipto con su pensamiento, como si la liberación maravillosa que Dios hizo en ellos se les hubiera ido de la mente. Las cebollas, los ajos, la carne que comían en el país que los tenía esclavizados, les valía más que la libertad hacia la que les llevaba Dios a través de aquel camino hacia la tierra prometida.

          Como propio de una historia sagrada de un pueblo profundamente religioso, en todo momento se va poniendo ante los ojos del lector un Dios que actúa en un sentido o en otro. Y aunque siempre acaba en liberación, sin embargo narra la vida como una acción directa de Dios, aunque sean situaciones completamente ajenas a esa acción de Dios.

          Es el caso concreto que hoy se nos pone delante con aquel paraje del desierto plagado de serpientes venenosas, que acabaron con la vida de muchos. (Núm. 21,4-9). El pueblo lo atribuye a un castigo de Dios por las quejas que le presentaban continuamente a Moisés, porque en el desierto no tienen pan ni agua y ya sienten nauseas del maná, alimento que les acompañaba tantos años. Y cuando ven los males que les han venido en las serpientes, recurren a Moisés para pedir la protección. Entonces es cuando caen en la cuenta de que hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti; reza al Señor para que aparte de nosotros las serpientes. Ahora es cuando advierten su pecado de continuada protesta, que –en el fondo- es pecado de ingratitud contra el Dios que los conduce.

          Moisés se dirige a Dios, intercede por el pueblo, y recibe de Dios una solución: haz una serpiente y colócala en un estandarte; los mordidos de serpiente quedarán sanos al mirarla. Moisés lo hace como el Señor le ha dicho y los mordidos de las serpientes curaban al mirar a aquella representación en bronce de una serpiente venenosa.

          Jesús va a tomar la imagen aquella para referirla a sí mismo: él, que puesto en alto en el patíbulo de la cruz, va a ser la sanación de todos los mordidos de la serpiente, aquella serpiente del Paraíso, que destruyó los planes del Dios Creador. Pero que ahora, cuando levantéis al Hijo del hombre, sabréis que yo soy. (Jn. 8,21-30). En efecto: será la cruz, estandarte de la misericordia de Dios, el que –mirado cada vez que muerde la serpiente- da nueva salud y abre de nuevo la puerta a la esperanza.

          Pero no se queda ese “estandarte” para liberar del pecado. Hay mucho más en esa fuerza sanadora de la cruz: enseñar a las gentes que la verdadera actitud de sanación se produce cuando el alma ha dado el salto a una finura espiritual, que busca imitar a Jesucristo, quien se manifiesta al mundo como quien hace siempre lo que a Dios le agrada. Esto es mucho más y va mucho más lejos. Esto es lo que nos hace comprender más a fondo quién es Jesús, y cómo su vida no se quedó en manifestar la misericordia del corazón de Dios, sino que acercó a las personas a esa fuente de bondad, haciendo siempre lo que agrada a Dios. De parte de Dios y de Jesucristo, la compasión la misericordia, el perdón, la salud, De parte de la criatura (con la mirada puesta en Jesucristo), hacer lo que agrada a Dios.

          Hay otro aspecto en el que quiero fijarme en este evangelio. Le han preguntado a Jesus quién es él. Y Jesús parece estar ya cansado de esa pregunta, de ese constante intento de pedir señales o demostraciones. Jesús acaba diciéndoles: ¿Para qué seguir hablándoos? Podría decir muchas cosas de vosotros y condenarlas, pero el que me envió es veraz y yo comunico al mundo lo que he aprendido de él. Es una respuesta que me impresiona (y diré que me aterra) porque supone el hartazgo de Jesús ante tanta repetición de pregunta. Y me aterra pensar que a base de no escuchar la respuesta de Jesús, puede un día decir el Señor: ¿Para qué seguir hablándoos? Y siempre le pido que tenga conmigo la paciencia de explicarme mil veces lo mismo, si es que yo me empeño en no enterarme.

          Curiosamente después de este discurso no hubo la consabida reacción de querer matar a Jesús, sino otra diferente: muchos creyeron en él. Es precisamente la fuerza sanadora del estandarte de la cruz la que ha producido este efecto.