18 abril: MARTES de PASCUA Magdalena

          San Juan viene a centrar el anuncio de la Resurrección en María Magdalena. El Domingo de Resurrección comenzaba el evangelio de la fiesta con la estampida de María Magdalena cundo descubre de lejos el sepulcro abierto y ya no se plantea otra posibilidad que la del robo del cadáver de Jesús, y se presenta histérica en el Cenáculo para dar la hipotética noticia de ese robo y no sabemos dónde lo han puesto. Que esa era parte de su preocupación. Puso en marcha a Pedro y al otro discípulo, que subieron al Sepulcro para comprobar que allí no había nada, así como que la hipótesis del robo se desvanecía porque las vendas y el sudario estaban plegados en su sitio correspondiente.

          Por su parte, sin cruzarse en el camino (que ya es llamativo), Magdalena se vuelve al sepulcro (20, 11-18) y se sitúa ante él llorando sin consuelo. Le han quitado el todo que suponía su vida en este momento: el cadáver de Jesús. Mira una y otra vez, se asoma y se topa con unos ángeles con vestiduras blancas, situados a la cabecera y a los pies de donde había estado colocado el cuerpo de Jesús. Magdalena no se inmuta. Llora. Los ángeles le preguntan la causa de su llanto y ella responde su única respuesta: Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto. Y sigue llorando.

          Es el prototipo de la mujer enfrascada en su pena, que no se inmuta ante lo que podría serle una respuesta, pero que no siendo ese cuerpo de Jesús, para ella todo lo demás es como algo inexistente. Y oye ruido fuera, y sin mirar, se da media vuelta, y sigue obsesivamente imaginando, y piensa que quien está allí es el jardinero de aquel huerto. Ni mira. Sigue en su llanto. El hombre le pregunta lo  mismo que los ángeles le habían preguntado: Mujer, ¿por qué lloras? Pero simultáneamente le da una pista más allá: ¿A quién buscas?  Tampoco se da por aludida sino que prorrumpe en una súplica hilarante, si no fuera tan trágica en el sentir del corazón de aquella mujer. Señor, si tú TE lo has llevado, dime DÓNDE LO HAS PUESTO y yo iré y LO TOMARE.  No puedo leer esta frase sin recordar el juego de los despropósitos que jugué de niño, porque no hay ni un mínimo de coherencia en toda la expresión. No ha nombrado a nadie, no puede saber el jardinero de qué habla aquella mujer, Porque, en último caso, si él se lo hubiera llevado, no iba a decirle ahora adónde. Y para culminar, ¿qué haría aquella mujer cargándose sobre sus hombros lo desconocido aquello que ahora suplica encontrar?

          La palabra del “jardinero” --¡Jesucristo en persona!- no pudo ser otra que casi un grito que sacara DE SU HISTERIA a aquella mujer enloquecida: ¡MARÍA! Era como un zangarrón cargado de cariño y del intento de devolverle el sentido común.

          No era fácil. Magdalena tenía que reaccionar a su manera extremosa, y así se aferró extremosamente a los pies de Jesús para no saber decir otra palabra que la suya más íntima: ¡Maestro mío!, y allí quedarse como el místico arrobado por el que no pasa el tiempo, y como la mujer que ha encontrado al que tanto deseaba encontrar y no querer que ya se le pueda escapar.

La escena la puede uno prolongar todo lo que quiera porque así hubiera sido para Magdalena, si Jesús no la saca de su éxtasis y le da el encargo de ir a los apóstoles para trasmitirles la buena noticia.

Para un lector que quiera compaginar relatos, éste de hoy ya hubiera estado presente ayer. Pero ya he advertido que cada evangelista lleva su “argumento” y que no hay intención alguna de hacer un relato “cronológico” de los acontecimientos aquellos. Los evangelistas siguen su catequesis de fe y trasmiten lo que les interesa comunicar, sin buscar más. A sus respectivas comunidades cada evangelista le quiere trasmitir el mismo hecho pero adaptado a lo que cada colectivo de aquellos necesita. Todas las demás “historias cronológicas” que montamos nosotros, podrán encerrar las lógicas occidentales y narrativas que nos ayuden más a nuestra mentalidad. Pero los relatos de la vida gloriosa son otra cosa muy diferente que sólo se vive desde la fe y en orden a comunicar la fe en el RESUCITADO: en que Jesús es realmente un ser vivo que ha regresado desde la muerte para ya no volver a morir más.