16 febrero: ¿Quién decís que soy yo?

VIERNES 17:

ESCUELA DE ORACIÓN (Málaga) 5’30 p.m.

Liturgia

          Gn. 9, 1-13: Hay un cierto paralelismo entre este momento y el del Paraíso. Allí Dios dio a Adán el encargo de tener hijos y llenar la tierra, y Adán puso nombre a los animales (es decir: tomó posesión de ellos). Ahora Noé viene a ser como un renuevo de aquel proyecto de Dios, que el hombre había destrozado con su pecado. Noé, hombre fiel a Dios recibe el doble encargo de multiplicarse y de ser el dueño de la creación, de la que se ha de servir.

          También, como en un paralelo con la prohibición de comer del árbol de la vida, hay ahora una prohibición de tomar la sangre de los animales. La sangre se considera el vehículo de la vida, y la norma de Dios a Noé es que no tomen sangre, porque el único dueño de la vida es Dios. Y por supuesto, que se respete totalmente la vida de otro hombre.

          Y Dios hace un pacto con Noé y con toda la creación: que no volverá a suceder un diluvio. Y la señal que Dios pone de ese pacto es el arco en el cielo. Así interpreta el autor el arco iris que aparece en momentos lluviosos, dándole un sentido de señal divina por su pacto con la tierra.

          Mc 8, 27-33 es el repetido relato de la pregunta de Jesús a sus discípulos: qué dicen ellos de Jesús. Pero con mucha psicología, el Señor empieza preguntando sobre lo que la gente dice de él. Había para todos los gustos, aunque siempre en un terreno religioso, propio de un pueblo que gira alrededor de Dios, de quien se siente cogido y a quien refiere toda su historia. Entonces a Jesús lo consideran como un profeta de Dios, como el mismo Elías (el profeta por antonomasia para Israel), y hasta lo consideran el propio Juan Bautista resucitado.

          Andaban errados pero mantenían su línea de algo fuera de lo humano normal. Yo me pregunto siempre qué respondería el hombre de hoy, que ha roto su línea religiosa y vive sumido en el desorden. A Jesús se le ha comparado –en un determinado tiempo- con un hippy; se le ha mirado como a un revolucionario; se le presenta como un enemigo de la Iglesia real.

          Pero casi me preocupa mucho más que ni se habla de él…, que se le ignora…, que se le niega la existencia… Porque lo peor del mundo es esa situación de ninguneo, por la que ni merece la pena perderse el tiempo hablando de una quimera. Y el momento actual va por ahí. Y la táctica es ir suprimiendo todo vestigio religioso, todo símbolo público, la referencia a Jesús en los colegios, aulas y universidades. ¿Qué respondería hoy el vulgo si Jesús preguntara: qué dicen las gentes de mí?

          Los apóstoles han respondido lo que han oído. Y Jesús ahora entra en directo en el pensamiento de ellos: Y vosotros ¿quién decís que soy yo? No dio tiempo a que ellos se hubiesen expresado. Simón salió en nombre de todos y afirmó convencidamente: Tu eres el Mesías. Ya estaba dicho todo. Era una confesión de muchos quilates, supuesto el profundo valor que el “Mesías” tenía en Israel, y como era esperado en Israel. Pero ¿qué había en el pensamiento de Simón y de los otros, tras esa declaración?

          Jesús no se conformó con la afirmación que le habían hecho, y quiso dejar claro qué mesianismo era el suyo (que no coincidía con el pensamiento judío). Y completó la idea para que supieran dónde estaba la verdad: El Hijo del hombre tiene que padecer mucho; tiene que ser condenado por los senadores, sumos sacerdotes y doctores de la ley, ser ejecutado y resucitar al tercer día.

          Los discípulos estaban viendo visiones. Se ofuscaron y ya no oyeron el final. Con la trayectoria que Jesús acababa de trazar, lo que ellos sufrían era un tremendo escándalo. ¿Dónde estaba ahí el concepto de “mesías”?

          Y como Pedro siempre toma las iniciativas, coge a Jesús de un brazo y se lo lleva aparte y se puso a increparlo. Aquello era para Simón una broma de mal gusto; casi una blasfemia contra el concepto mesiánico. Los había dejado a todos con el corazón encogido… Y así se explayó Simón Pedro.

          Jesús se volvió y de cara a los discípulos, increpó a Pedro: -¡Quítate de mi vista, Satanás! Tú piensas como los hombres, no como Dios.

          Me siento ahora mismo en la persona de Pedro, porque yo hubiera hecho lo mismo que él hizo, y hubiera tenido que recibir el reproche de Jesús. El problema es que a la hora de la verdad nos estamos intentando hacer un Jesús de caramelo y nos rebelamos contra la idea de un “ejecutado” a manos de unos y de otros. Y así vivimos un cristianismo suave y fácil. Que no es el del Evangelio.