15 julio: Concluye la instrucción

LITURGIA

                      Comienza el libro del Éxodo (1,8-14.22). La historia del pueblo de Dios se va a enrarecer por un tiempo. Sube al trono un Faraón que no había conocido a José y lo único que le preocupa es que aquel pueblo extranjero crece y se multiplica mucho y que eso es un peligro para Egipto, porque el día que otros pueblos le hagan la guerra, aquel pueblo israelita se va a aliar con los enemigos.

          Por orden real les impusieron cargas muy fuertes y trabajos muy pesados, pero los israelitas seguían multiplicándose. Por eso el Faraón dio orden a las comadronas que cuando naciera un niño varón lo arrojaran al río Nilo, y sólo conservaran a las niñas. Comenzaba así el calvario de aquel pueblo, que habría de permanecer en Egipto muchos años, esclavizado de mala manera, y cada vez peor tratado.

          La instrucción a los apóstoles continúa. Mt.10,34-11,1 nos da el punto final de aquellas enseñanzas que los apóstoles han de llevar a cabo en su labor apostólica.

          Parecería una contradicción lo que viene a continuación, si se compara con lo que antes les ha enseñado: antes les ha puesto ante la misión de paz que deben llevar adondequiera que vayan. Ahora les dice que él no ha venido  a la tierra a sembrar paz; no he venido a sembrar paz sino espadas. Y se queda uno con ganas de preguntarle a Jesús que en qué quedamos.

          No hay contradicción. La labor apostólica siempre ha de ir en clima de paz. Pero para practicar esa paz hace falta hacerse por dentro mucha guerra, o dominar mucho las situaciones, como una lucha de espadas.

          Vivir fieles a la Palabra de Dios va a crear tensiones dentro de las mismas familias: se van a enemistar lo hijos con el padre o la hija con la madre, la nuera y la suegra. Los enemigos van a ser los de la propia casa. Esto no es una teoría: es la constatación de la realidad, que no tenemos que irnos muy lejos para verlo. ¡Cuántas familias viven esa tensión en función con las actitudes ante la vida cristiana!: unos que no la viven ni la aceptan; otros que sí la toman en serio. He ahí “las espadas” de que ha hablado Jesús. Lo que él más quisiera es que hubiera armonía, que hubiera acogida del mensaje de salvación. Pero sabe que en la práctica no va a ser así.

          Y es que el principio fundamental en la vivencia cristiana es que el que quiere a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí. No habría de establecerse esa tensión. Jesús no pretende inmiscuirse en la vida de los hombres, pero cuando está de por medio la gloria de Dios, hay que elegir la gloria de Dios. Y entonces hay una jerarquización de los valores. Primero es lo que es de Dios. En sana paz, no hay esa tensión. Pero en el caso de tensión, ha de prevalecer la gloria de Dios.

          Porque el que prefiera seguir su vida y seguir sus modos personales, perderá la vida (sobrenatural); el que sepa perder en sus modos personales, encontrará la vida, el abrazo de Dios.

          Cambia ahora el argumento y Jesús se refiere a la manera en que sean acogidos los apóstoles –aquellos de entonces y los de ahora-: el que los recibe, recibe a Jesús y recibe a Dios. El que no los recibe, queda baldío. ¿No nos dice nada para el momento presente? Porque estamos en una tesitura en que el enviado de Jesús no es bien recibido por una buena parte de gentes del pueblo, y sobre todo por los que están constituidos en autoridad, que parecen sentir a Jesús y a los enviados de Jesús como un peligro para los intereses humanos. Y a lo mejor hasta llevan razón, porque los principios evangélicos se oponen radicalmente a los mundanos…, y el mundo vive de espaldas a lo espiritual y al orden establecido por Dios. Por eso no reciben a los apóstoles, no reciben a Cristo, se ausentan de los principios de Dios.

          El que dé a beber un vaso de agua fresca a uno de estos pobrecillos, sólo porque es mi discípulo, no perderá la paga. La acogida del apóstol, precisamente por ser apóstol, tiene ya un valor a los ojos de Jesús. Luego, una vez atendido, el discípulo ha de sembrar la buena noticia y trasmitir los principios evangélicos. Que esto es también de enorme importancia, porque el apóstol no actúa en nombre propio sino como enviado de Jesús, y ha de ser fiel al mensaje que viene de Jesús.

          Ya ha dejado Jesús en claro –a través de esa larga instrucción que nos ha durado varios días- el planteamiento de la obra apostólica. Ahora, cumplida esa misión, Jesús y los suyos marchan a otras ciudades y aldeas para enseñar y predicar.