19 noviembre: EL CIELO

Liturgia

          Apoc 11, 4-12.- Hoy es mucho más difícil de explicar.

        Los dos testigos podrían ser Moisés y Elías (ley y profetas, como en la transfiguración), y llamarlos “los dos olivos” o “dos lámparas” y todo lo que pueden hacer si quieren hacerles daño, son comparaciones contenidas en el A.T.   Aludir a Moisés y Elías puede ser por dos causas: o por sentido mesiánico de todo el pasaje, o por referirse a Israel, obra de Dios, del que Moisés y Elías son dos figuras definitivas.

        “La bestia que sube del abismo” (“el abismo del mal”, “que hará la guerra y derrotará y matará” a Israel), es el Imperio Romano, con Roma “la gran ciudad”, inmoral como Sodoma y perseguidora del Pueblo de Dios, como Egipto.

        “Donde también su Señor fue crucificado” no se refiere tanto a Jesús (que naturalmente no murió en Roma), sino a los discípulos de Jesús y las persecuciones y los mártires. Por eso ese adverbio: “también” referido a “su Señor”.

        No enterrar los cadáveres es humillación.  Pero sólo durará eso tres días y medio, tiempo muy pequeño que indica lo poco que puede el mal contra el bien.

        Porque “resucitaron”.  Los “dos testigos”, como los cristianos martirizados, de hecho viven: influyen con su ejemplo y doctrina. Dios entró en ellos y se pusieron en pie, mientras que los enemigos son ahora los que se llenan de terror.

        Se oye finalmente la llamada de Jesucristo desde el Cielo: “Subid acá”, que será la resurrección y triunfo definitivo y final de todos los seguidores de Jesucristo.

          El evangelio (Lc 20, 27-40) está tocado hace dos domingos, y es una defensa de la otra vida, mucho más allá de las casuísticas humanas.

          Los saduceos eran unos materialistas que no creían en la resurrección ni en los conceptos espirituales. Y vienen con una burda invención para ridiculizar a Jesús que defiende la resurrección. El problema que le presentan es la llamada “ley del levirato” por la que un varón no debía morir sin hijos. Y por eso estaba prescrito que su hermano se llegara a la viuda para suscitarle un hijo que sería hijo del difunto y no del hermano vivo. La casuística es que siete hermanos se van uniendo a la viuda, y ninguno llega a dar el deseado hijo.

          La pregunta que plantean para crear el absurdo, es: En la resurrección, ¿de quién será esposa esa mujer? Pues estuvo casada con los siete.

          Y Jesús responde en otra onda sin entrar en el burdo ejemplo que le han presentado. Les dice que están muy equivocados porque en el cielo no se casaran los que llegan allí, porque serán como ángeles, hijos de Dios, precisamente porque participan de la resurrección. ¡Es que es la resurrección lo que hace todo diferente en la otra vida!

          El pensamiento de los saduceos tiene mucha más trascendencia de lo que puede parecer a primera vista, puesto que incide en la misma resurrección de Jesucristo. Si no hubiera resurrección, Jesucristo no habría resucitado. Y todo el edificio de la fe cristiana carecería de base, puesto que cuanto creemos está fundamentado en el hecho del triunfo de Jesús sobre la muerte. Que, a su vez, es triunfo sobre el pecado y sobre el demonio. Es decir: en la resurrección de Jesucristo está todo.

          Por lo demás, no me queda sino que repetir lo que ya dije en su momento. Meterse los saduceos en el tema del cielo es su gran error, porque ¿qué es es Cielo, cómo es el Cielo, cómo serán las cosas en el Cielo…? Lo mejor que se ha podido describir es no saber ni poder describirlo: Lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el entendimiento humano alcanza a comprender. A partir de ahí, todo lo demás. Es que el CIELO  es DIOS MISMO; Dios es quien “hace cielo”, y no se puede concebir el Cielo porque no tenemos aún ojos para ver a Dios o entendimiento para poderlo abarcar.

          El día que veamos a Dios cara a cara, sabremos lo que es EL CIELO. Y entonces ya no necesitaremos explicaciones ni comparaciones, ni se plantearán preguntas como aquella de los saduceos. Porque EL CIELO ES OTRA COSA. Y no hay coordenadas humanas para poder describirlo, ni de lejos.

          Acaba ese evangelio diciendo que unos doctores de la ley aplaudieron la respuesta de Jesús, y que después de aquello ya no se atrevieron a hacerle más preguntas.