15 sept.- DOS CAMINOS

Comer la Cena del Señor

             Confieso que hoy estoy en lucha entre dos temas, o mejor, en la elección de las lecturas a comentar. De una parte, la fiesta de los DOLORES DE LA VIRGEN, que –además- a mí me afecta más afectivamente porque soy granadino y hoy es el día de la fiesta de mi Patrona, la Virgen de las Angustias. De otra parte el principio litúrgico de prevalencia de la lectura continua que también este lunes viene a ser de una importancia bíblica, teológica y pastoral especiales.

             De la “memoria litúrgica” de la Virgen, tenemos de una parte nuestra devoción mariana, y hasta ese cierto impulso a la “secuencia” poética que precede al Evangelio, que habría que intentar salvar en la liturgia de hoy.

             En lo pastoral, creo que no debo prescindir de las dos lecturas del día (particularmente la primera) porque es de una fuerza excepcional. En primer lugar porque nos trae la primera redacción de la institución de la Eucaristía en la tradición cristiana. Y en segundo lugar por el contexto en que la refiere San Pablo. [1 Co 11, 17-26]

             Ya ha venido corrigiendo a los fieles corintios de ciertos abusos que hay en aquella comunidad. Pero hoy toca el nervio fundamental. Aunque la traducción oficial que hoy se lea atempere el sentido: “cuando os reunís en comunidad, os resulta imposible comer la Cena del Señor… En esto no os apruebo”, si nos vamos a la expresión más original, la afirmación crece de tono y puede ser de una trascendencia muy larga a través de la historia de la Iglesia y de nuestras reuniones eucarísticas. Porque lo que dice Pablo es que “esto NO ES celebrar la Cena del Señor…, porque el Señor Jesús, en la noche en que iban a entregarlo, tomó pan, lo partió y dijo: ‘Esto es mi Cuerpo’…; haced esto –cada vez- en memoria mía. Por eso, cada vez que coméis de este pan y bebéis del caliz, proclamáis la muerte del Señor hasta que vuelva”.

             Desmenuzando, o la comunidad es comunidad –hay reparto de bienes, hay armonía, hay aceptación mutua, se elimina toda tensión…-, o ya NO ES LA CENA DEL SEÑOR. ¡Y a mí me pone escalofrío esta afirmación! Y yo la he experimentado en mi alma hace muchos años en una Concelebración “obligada” que se “aprovechó” para echar en cara quejas y críticas, y os afirmo que es la vez que –en mi vida- he sentido más sensación de estado de pecado!

             Y me planteo mucho qué “eucaristías” son las nuestras, cuando se está pendiente de lo que hace otro…, o se está criticando una acción…, o se sale de la Misa sacando defectos y comentando negativamente cualquier cosa! Afirmo yo, con San Pablo, que no se ha celebrado la Cena del Señor. Interpreto la expresión de Pablo –ante una comunidad donde unos no están en armonía y ayuda a otros- que allí no está la Cena del Señor. Muy duro, Por eso lo atempera la traducción oficial y le baja el tono a lo exhortativo o moralista: “os resulta imposible comer la Cena del Señor”…: no estáis en condiciones… Lo de San Pablo es mucho más fuerte: “aquí no ha venido a hacerse presente el Señor”. Y si esto es así, ya deberíamos tentarnos la ropa en nuestras Eucaristías…, en nuestras Comuniones…, en nuestras actitudes.

             Engarza muy bien con el Evangelio de hoy [Lc 7, 1-10], en el que el buen centurión romano no se siente digno de llegar hasta Jesús, y deja que otros hablen por él. Tiene una urgencia y quiere salir por la salud de su criado enfermo. Pero ¿quién es él para acercarse a Jesús? Jesús iba, Jesús estaba dispuesto a todo. Pero el centurión reconoce que él es un pagano y que no debe acudir al Maestro.

             Es una actitud muy digna y respetuosa. Es consecuente. Tiene dos prioridades, y lo principal es la salud de su criado. Llegar hasta Jesús sería para él algo impropio. Y prefiere que lo que haga Jesús, lo haga sin llegar a su casa pagana. Que lo diga de palabra y que esa palabra sane… No sabía él que su expresión iba a quedar estereotipada en la liturgia como acto de fe ante el momento de recibir a Jesús. Porque la diferencia entre aquello del Centurión y la oración que de él proviene, tiene una diferencia substancial: él no vio digno que Jesús llegara hasta él. Nosotros pedimos que digas una palabra y mi alma quedará sana para que vengas.

             Pues bien: esa Palabra que sane tiene que entrar tan honda que no se quede en decir o en desear. ¡Tenemos que tomar decisiones que purifiquen vicios demasiado repetidos que no dejan pureza en el alma! ¡Que la impurifican!  Y no me refiero solamente a ese momento de la Eucaristía. Yo defiendo a capa y espada que nuestra comunión tiene que darse en la casa, entre amigos/as, en el comedor, en el paseo, en la mente, en el lugar de trabajo… No dejar “·la Comunión” para la Misa y la Iglesia, porque eso puede ser causa de “no comer la Cena del Señor”, aunque recibamos la Eucaristía. Pero ¿realmente está anunciando la muerte del Señor hasta que Él vuelva? ¿Realmente estamos ante la ALIANZA SELLADA CON LA SANGRE DE CRISTO?

             No lo hablo sermoneando. A mí personalmente me cuestiona mucho.