3 marzo: Interrogatorio primero

La noche en Marcos - 1

En el evangelio de Marcos la noche se da con un juicio inicial en cuanto que los hombres que prendieron a Jesús lo llevan al Palacio. Estaba preparado Caifás, el sumo sacerdote y se juntan todos los sumos sacerdotes y los ancianos y los escribas. Todo el “Consejo” o “Senado” [el Sanedrín]. Lo que en sí sería extraño dadas las altas horas de la noche en que tiene lugar todo esto: sobre las 1 o 2 de la madrugada), y los componentes del Senado, ancianos en su mayoría.

Y conforme entran a Jesús, San Marcos ya nos lo pone en la sala del juicio, y todos aquellos jefes buscando razones y motivos para descargar la condena. Y digo “descargar la condena” porque la sentencia estaba dada de antemano. Lo que había era que darle visos de legalidad. Y aportan testigos, que como no saben lo que dicen, ni saben decir lo que los jefes quieren que digan, no acusan de nada serio y que tenga fuerza para una sentencia extrema que está preparada por el mismo Caifás (como consta por otro evangelista).

Salió al final un “testigo” que con buena o mala fe dijo algo que no era verdad pero que tenía visos de mayor gravedad: Ésta ha dicho que él destruiría el templo hecho por hombres y haría en 3 días uno no hecho por hombres. Meterse con el Templo era ya una acusación grave y de envergadura porque el Templo era el símbolo religioso y político de aquella nación. Con todo no fue tan ratificada la acusación y no se pusieron de acuerdo los testigos.

Caifás opta por impresionar. Se levanta de su asiento, da unos pasos adelante, poniéndose en medio, con clara intención de intimidar y de mostrar su autoridad. Mira de frente a Jesús, a quien trata de “achicar” y le hace una primera pregunta inocua, pero malintencionada, buscando poder coger a Jesús en sus propias palabras: ¿no oyes lo que están testificando contra ti? ¿No respondes nada). Jesús no le dio el gusto y Él se mantenía callado y no respondía nada.

Para mí es un silencio sagrado. Un silencio ejemplar. Un silencio de persona que está muy por encima de aquellas bajezas. Un silencio de quien está convencido que nada va a valer de lo que pudiera decir. SILENCIO DE VIDA INTERIOR, silencio de prudencia. Silencio de majestad. Y Caifás se encontró desarmado. No había conseguido arrancar a Jesús de su postura. Y entonces se va derecho a la pregunta que no debió hacer, porque pedía al preso que diera él mismo los motivos para una condena. Y Caifás se decidió a ir por derecho y a lo más hondo: ¿Tú eres el Mesías, el Hijo del Bendito? Jesús no podía escurrir el hombro. Era ya una confesión de fe y Jesús no podía fallar a esa fe. Y muy a sabiendas de que estaba dando el motivo para la sentencia final, respondió: Yo soy. Y todavía dijo más: Veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo entre los ángeles del Cielo. Acababa de citar en primera persona dos profecías (Salmo 109 y Dan 7,13) que acreditaban su confesión mesiánica.

Caifás exteriorizó su “dolor”, su quemazón interior. Se abrió su manto como quien siente arderle el pecho ante una blasfemia tan grande, y buscó de inmediato la connivencia del Sanedrín: Oísteis la blasfemia; ¿qué os perece? La sentencia estaba servida y “justificada”. Todos a una (menos alguno) contestaron diciendo: Es reo de muerte.

Dos preguntas dejo ahí: ¿qué dolió más en el Corazón de Jesús? ¿Acusación de blasfemo o la sentencia?