24 marzo: Un estilo nuevo de Pasión

La Pasión en San Juan (2)

El 4º evangelio está tratado desde el Cristo-Señor, y expresará en frecuentes rasgos que Jesús no es el vencido sino el que tiene la última palabra Me llamáis Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy.  A Judas le ha dado la salida Jesús. Y en ese momento se siente “glorificado”, en su doble sentido de liberación del peso de Judas y de certeza ya decisiva de su muerte, a la que considera glorificación. Seguirá la amplia intervención que Juan sitúa como sobremesa, en la que Jesús ruega por sí mismo, por sus apóstoles, por su iglesia, por el mundo, y expresa páginas tan bellas como la de la vid y los sarmientos. Anuncia el Espíritu Santo y el odio del “mundo hostil” (a cuyo mal espíritu hay que odiar porque está fuera y en contra de los principios evangélicos). Pero Yo he vencido al mundo (16,33).

Sale para el huerto con sus discípulos y entran en él por el torrente Cedrón. Omite Juan todo el núcleo de esas horas y se va directo a manifestar la majestad de Jesús. En San Juan no vienen solamente “los criados del sumo sacerdote con espadas y palos”. Viene toda una cohorte (que ya es lenguaje militar) y hasta con armas. Toda una amplia sección de ejército, y “gendarmes” (guardias de los pontífices) con linternas, antorchas y armas. Así va a resaltar mucho más el poder de Jesús. Porque preguntan ellos por Jesús Nazareno (aquí no ha valido Judas) Y Jesús responde con el famoso y divino tetragrama: Yo soy, el nombre mismo de Dios, dado a Moisés. Y caen fulminados por el suelo los cientos de hombres que habían venido a prenderle. Ni el número, ni las armas, ni nada humano puede prender a Jesús, el YO-SOY que echa por tierra los poderíos humanos.

Jesús no aprovecha para irse, sino que espera. Vuelven a decir que buscan a Jesús Nazareno y Jesús les repite: Os he dicho que yo soy. Pero sigue a continuación una orden de Jesús a sus perseguidores. Pero si me buscáis a mí, dejad que éstos se marchen.

Ha ocurrido en ese entreacto la agresión de Pedro a Malco (Juan es quien nos da el nombre del criado herido). Y pese a ello, nada hacen contra los discípulos. La orden de Jesús es la que vale. Los discípulos se van y la cohorte, los tribunos y los criados de los judíos prenden a Jesús.

Novedad también en Juan es la ida a Anás, que realmente no estaba en autoridad en este tiempo. ¿Por qué a Anás? En realidad era el acérrimo enemigo de Jesús, a quien Jesús había respondido en diversos momentos y lo había dejado sin palabras. Estaba muy poseído de la “autoridad pontifical” como clan familiar. Y posiblemente estaba más predispuesto a ser quien recibiera a Jesús, por eso de que el que da el último, da dos veces”. Comenzó con doble pregunta, y lo más probable que malintencionada y con intención humillante: tus discípulos… (Judas era quien les había ofrecido entregarlo); tu doctrina… Difícil era resumir una doctrina en una respuesta de interrogatorio. Y Jesús se remitió a sus años de predicación pública. Era la cosa tan evidente que Anás quedaba en ridículo. Y el criado saca del apuro a su jefe propinando la bofetada por la espalda a Jesús. Jesús esperó. Debía ser el propio Anás quien se sintiera humillado y además obligado a defender el respeto que merece un detenido. No lo hizo. Aquella bofetada es la que él mismo hubiera dado, y bien dada iba. Pero Jesús actúa ahora no cómo acusado sino como defensor de sus derechos: Si he hablado mal, di en qué; y si no, por qué me pegas. Lógicamente no hubo respuesta.