10 marzo.: Final de la Pasión, en Marcos

La sobriedad de Marcos

El evangelista Marcos sólo aporta algunos hechos laterales a la historia central: la condena a muerte de Jesús, su agonía y muerte. Ni siquiera pone al pie de la cruz a ningún deudo del ajusticiado. Ya, al final del relato, nos dirá que había a distancia unas mujeres de las que acompañaban a Jesús, que habían subido con Él a Jerusalén.

En esa sobriedad se producen las tinieblas a mediodía para hacer resaltar más la soledad espantosa de Jesús. Ni siquiera hace alusión –que sería lo lógico- al terror que debió producir aquella oscuridad en las gentes. Y cercanas ya las tres de la tarde, nos conserva aquella misteriosa oración de Jesús, en su arameo natal (que indica ya el casi desvarío de la muerte cercana), en que reza un Salmo de angustia y confianza y espantosa soledad: Eloi, Eloi: Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado. Los soldados que no entendían el arameo llegan a pensar que en la agonía llama a Elías para que venga a salvarlo. Un soldado se hace cargo del espanto que está viviendo Jesús y tiene el buen rasgo de empapar una esponja en vinagre refrescante para acercarlo a los labios resecos de Jesús, mientras los compañeros hacían burla, diciendo: Espera, a ver si viene Elías.

El centurión vio que estaba acabando la vida de aquel hombre y se colocó delante, con la mirada fija en él para poder certificar su muerte. Y en eso el moribundo lanza un enorme grito que aturde la atención del oficial romano, que acaba diciendo, pasmado: Verdaderamente Éste era Hijo de Dios. San Marcos ha cerrado el círculo. Comenzó su evangelio con aquellas significativas palabras: Comienzo del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios, y ahora lo da ya por afirmado por un pagano, a la vista de los acontecimientos: Verdaderamente Éste era Hijo de Dios.

Y como si el grito de Jesús hubiera abierto la luz en medio de las tinieblas, se rasga en dos el velo del Templo, el que cubría todo lo más sagrado y misterioso del Antiguo Testamento de la religión judía, dejando ya al descubierto un algo muy nuevo. También José de Arimatea, desconocido hasta el momento –un senador ilustre que esperaba el Reino de Dios- sale de su anonimato y cobrando osadía –nos dice el evangelista- se presenta a Pilato para pedirle sepultar el cuerpo de Jesús. Las “tinieblas” van haciendo luces. Comprobado el hecho de la muerte a través del Centurión, Pilato concede el permiso.

José de Arimatea, compra una gran sábana para poder depositar el cuerpo de Jesús y lo llevan hasta un sepulcro cercano que había excavado en la roca. Marcos no dice más que eso. No explicita detalles. No cita a nadie más en esta operación.

            Sólo nos da como conclusión que María Magdalena y María la de José observaban dónde quedaba colocado. Es un dato con el que San Marcos reiniciará la “otra historia” siguiente a aquella sepultura del viernes, ya al filo del Gran Sábado, en el que quedaba paralizada la vida del pueblo de Israel, salvo para la solemne Pascua. Lo que pasa –y eso se ve claramente en San Juan- es que esa “gran pascua” es ya la pascua de los judíos, y no la “Pascua del Señor”, porque ha quedado anulada por la NUEVA PASCUA, y ya con el velo rasgado del Templo. Quiere decir que Jesús no celebró “la Pascua” oficial, sino que se adelantó y estableció otra Pascua, otra Alianza nueva y eterna, que ya tenía OTRO CORDERO y otra realidad. Esa nueva Pascua en la que vivimos nosotros.