24 agosto: El traje de fiesta

LITURGIA

            La  1ª lectura de hoy en Jue 11,29-39 es una de esas páginas que le gustaría a uno que no estuvieran escritas. Por una parte el argumento en sí no encaja en la mente occidental. Y por otra, en sana ley moral el juramento que hace Jefté en un momento comprometido, no obliga su cumplimiento, porque todo juramento o promesa para ser lícito tiene que ser mejor que su contrario. Y es evidente que dar muerte a alguien como ofrecimiento hecho a Dios, no es mejor que “su contrario”: el no matar.

            Pero estamos en otra cultura, en tiempos más primitivos, en una mentalidad en la que lo prometido tiene que ser realizado pase lo que pase y caiga quien caiga. Jefté había hecho el voto de sacrificar al primero que saliese a su encuentro si volvía victorioso de la guerra contra los amonitas, y de hecho ganó aquella batalla. Volvía gozoso y satisfecho y cuando regresa, quien sale a darle los parabienes es su hija única. Y Jefté siente el zarpazo de su voto: debe sacrificar en honor de Dios a su hija única.

            Se lo comunica a ella entre lamentos y ella acepta el voto de su padre, y solamente le pide dos meses de tregua para llorar por los montes el hecho de que ha quedado como mujer inútil porque muere antes de haber tenido hijos (que era el honor más grande de una mujer). Jefté se lo concede. Y cuando pasan los dos meses, la hija vuelve y el padre cumple el voto.

            Aparte de lo que nos repugna el relato, una lección nos debe quedar ahí: que las promesas hechas a Dios han de cumplirse aunque sea con sacrificio. Pero no se puede tomar en vano el nombre de Dios, y cuando le hacemos una promesa, debemos cumplirla. Otra cosa –y también es lección para aprender, es que nunca debemos hacer promesas a la ligera ni llevados de un momento de emoción. Y cae de su peso que una promesa hecha de algo que no es recto, no sólo no es válida ni lícita sino que –por lo mismo- no ha de ser cumplida si se ha hecho.

            Mt 22,1-14 es una parábola que muy bien puede completar la que veíamos ayer: Dios llama hasta última hora. Pero no vale pensar que la respuesta del hombre puede darse de  cualquier manera. Y la parábola se centra primero en la invitación de Dios al pueblo judío para celebrar “las bodas de su Hijo”. De hecho el pueblo judío no acudió a la llamada de Jesús y despreció la invitación que se le había hecho.

            Entonces Jesús lleva la parábola a la invitación abierta a “los cruces de los caminos”, el lugar donde ya pasan gentes de otros pueblos… La llamada de Dios se abre ahora al pueblo gentil, a los no judíos. A todo el mundo. Pues a ellos se les invita a la celebración del banquete. El “banquete” es ya símbolo del Reino. Está exponiendo Jesús la llamada universal a ese reino de Dios.

            Y la sala del banquete se llena de gentes venidas de fuera y que vienen a sustituir al pueblo judío, que se ha excusado y ha tenido “cosas más importantes” que hacer. Tema digno de mención porque expresa el rechazo del primer  invitado, al que correspondía la primera llamada. Ha perdido la oportunidad. Y providencialmente ha venido a ser el gran regalo para los otros pueblos, en los que estamos nosotros. Somos invitados nosotros y hemos de acudir bien dispuestos a ese banquete. Porque somos llamados, pero no a cualquier precio. Tenemos que acudir con las debidas disposiciones.

            Es lo que Jesús expresa en ese momento en el que el rey entra en la Sala para saludar a sus convidados y se encuentra con uno que no se ha preparado con su traje de fiesta. Y el rey le recrimina que –ya que ha sido liberalmente invitado- no haya tenido siquiera la delicadeza de vestirse el traje de fiesta.

            Hoy tendría aplicación para algunos que van a comulgar.