20 julio: Espigas en sábado

Ignacio al P. Pedro Canisio

          Pedro Canisio fue un alma de Dios, que hoy está en lo altares, y que fue uno e lo pioneros de la espiritualidad al amor de Jesucristo, el Sagrado Corazón.

          Ignacio le escribe gozándose mucho del fruto de su apostolado y de la buena influencia que ejerce en las almas. Le manifiesta sus sentimientos de alegría y gratitud, que inundan el alma al ver el bien que realizaban los hijos de Ignacio.

          Pero como estimulando a un “más”, tan típico de la espiritualidad ignaciana, le exhorta a que avance en la perfección: examinad la vocación a la que habéis sido llamado en virtud y gracia que te fue dada en Cristo. Ejercedla, insistid, negociad con ella para que no permanezca ociosa; nunca le resistáis porque Dios es el que obra en vosotros el querer y el obrar, en virtud de su beneplácito (citando así a Filip.2-13)

Liturgia:

                      Estamos en el muy conocido episodio de los discípulos arrancando unas espigas al pasar por un sembrado. (Mt.12,1-8) Afirma el evangelista que como los apóstoles tenían hambre, se echaron a la boca unas espigas cortadas al paso, y trituradas en las palmas de las manos. La verdad que poco iban a saciar el hambre con aquello, pero era un movimiento instintivo que hemos hecho muchas veces los que tuvimos la suerte de criarnos en ambientes cercanos a lo agrícola, y tuvimos la fruición de comernos unos granos de espigas cogidas al paso de un sembrado.

          Aquello, pues, en los apóstoles no tenía ni más malicia ni más “trabajo”. Y yo pienso que ni mucho cortar el hambre que podían tener, y que aquello sonaba más a juego natural en personas familiarizadas con los campos.

          Pero era sábado. Y los fariseos, que parecen estar debajo de las piedras para acusar a Jesús o a los que van con Jesús, expresan su escándalo como de haber visto “un trabajo” hecho en sábado. Para la forma de interpretar ellos el sábado, bajando a ridiculeces que contrastan con la verdad y por supuesto con el pensamiento de Jesús, resultaba buena ocasión para presentar sus quejas al Maestro, que era como recriminar a Jesús (que es lo que a ellos les importaba). Y se dirigieron a él con la acusación por delante: Mira, tus discípulos están haciendo una cosa que no está permitida en sábado.

          Jesús les replicó yéndose al recuerdo del venerado de los judíos, el rey David: ¿No habéis leído lo que bien hizo David cuando él y sus hombres sintieron hambre? Entró en la casa de Dios y comieron de los panes presentados, cosa que no podían hacer ni él ni sus compañeros sino sólo los sacerdotes. Les ponía un ejemplo al que no podían replicar porque sabían que era verdad y que había sido  saltarse David  la ley en un caso particular.

          ¿Y no habéis leído en la ley que los sacerdotes pueden violar el sábado sin incurrir en culpa? Por tanto no es el sábado una obligación absoluta sino que admite sus excepciones. Y la principal excepción está en la expresión de Dios que afirma que quiere misericordia y no sacrificios, y por tanto no lleváis razón cuando condenáis a los que no tienen culpa. Porque el Hijo del hombre es señor del sábado. Ahí les daba la puntilla porque no sólo es que explicaba que se puede saltar la obligación del descanso sabático sino que él se proclamaba superior al sábado. Es decir: se ponía a la altura de Dios.

          No nos dice el evangelio cómo reaccionaron ante aquello. No iba ahora el evangelista a presentarnos una diatriba entre los fariseos y Jesús sino a defender que el sábado es un instrumento y no una ley absoluta. Y todo ello está muy en consonancia con todo lo que el evangelista San Mateo ha recogido del Sermón del Monte, para trasmitirnos el pensamiento de Jesús, que va a lo substancial e interior…, lo que nace del corazón humano, y no a una absolutez de la ley. Está bien resumido en el adagio: Misericordia quiero y no sacrificios, donde se está reflejando al corazón de Dios, abierto siempre a la compasión y al amor, y que manifiesta que está harto de holocaustos y sacrificios que se ofrecen en virtud de la ley. Porque la ley está hecha para el hombre (para el bien del hombre) y no el hombre para la ley (esclavizado a la letra de la ley).