27 julio: Acogida de la Palabra

A Francisco de Borja, duque de Gandía

          Francisco de Borja había hecho privadamente su profesión en la Compañía. Llevaba una intensa vida espiritual. En carta a Ignacio le pide orientaciones sobre oración y penitencia.

          Ignacio le indica la conveniencia de reducir el tiempo de oración. Y en cuanto a la penitencia, que no sea sangrante. Por el contrario, dedicar más horas al estudio. Y mantener las fuerzas corporales porque el cuerpo es necesario para actividades espirituales. No hay que deshacerlo sino hacer que obedezca al espíritu. Por eso, mejor que la sangre de penitencias más extremas, pida los dones que vienen de Dios. Puede pedir el don de lágrimas que vengan provocadas por elevaciones del alma.

          Y todo lo que desee en su espíritu sea para gloria de Dios y no para contentamiento de sí mismo. El Espíritu Santo inspirará el resto.

Liturgia:

                      Explica Jesús a sus apóstoles lo que significa la parábola del sembrador. A ellos les es dado conocer los entresijos del sentido de esa parábola, para que ellos estén atentos a las aplicaciones que deben deducirse de ella. (Mt.13,18-23)

          La semilla que cae el borde del camino, en terreno duro y no esponjoso, es el que escucha la Palabra del Reino sin entenderla. La consecuencia de una situación así es que llega el Maligno y roba lo sembrado en el corazón. “Entender” la Palabra de Dios no es cuestión de comprensión del texto, sino de acoger esa Palabra, hacerla vida de la propia vida. Si se ha dejado escapar esa enseñanza, es lo mismo que la llegada del maligno que roba lo sembrado en el alma. No serán tales personas unos miembros del Reino de Dios. Tales personas o tales actitudes en personas que, por otra parte, aparentan estar unidos a ese Reino.

          Otra semilla cae en terreno de muchas piedras y poca tierra. Es natural que poco jugo puede tener, aunque haya buena voluntad. Es el que escucha la Palabra de Dios y la acoge enseguida con alegría, pero sin raíces. Por eso, en cuanto viene una dificultad o persecución, sucumben. Desgraciadamente es lo que ha ocurrido a la España de la cristiandad. Todo parecía ir viento en popa, pero en cuanto se abrió la mano, en cuanto que el señuelo de la democracia creyó que la “libertad” también atañía al sentido religioso, la falta de una fe enraizada y de unas convicciones profundas, se produjo la estampida de todos aquellos que eran felices con su fe pero no tenían arraigo. La solanera de lo moderno les acabó agostando.

          ¡Y cuidado los que tienen su fe dependiendo de emociones externas, porque el ambiente actual es una solanera que reseca las conciencias! Quiero decir que no miremos hacia afuera para descubrir a esas gentes, sino que nos adentremos dentro de nuestros secretos profundos, no sea que esa falta de raíces pueda ser más cercana de lo que creemos.

          Otra semilla cae en tierra buena pero en la que crecen simultáneamente muchos otros focos de atención: afanes de la vida, seducción de las pasiones, que tienen toda la fuerza bravía de los instintos y las atracciones humanas. Hoy tenemos muchas personas de frecuencia de sacramentos…, y de frecuencia de pornografía, o de afán de dinero, en una lucha dispar porque los atractivos mundanos son demasiado fuertes. Son semillas que quedan ahogadas, Palabra de Dios que queda ineficaz, cristianos que tienen encendida una vela al demonio. No está, pues, tan lejos la aplicación de la parábola.

          Queda la acogida sincera de la Palabra: ni durezas, ni solaneras, ni abrojos… Se ha tomado en serio la semilla que siembra Jesús, y cada persona la desarrolla en una determinada profundidad. Y aunque hay varios niveles de respuesta –el 30 o el 60 o el ciento por uno-, el hecho es que está el corazón libre para acoger esa semilla de Jesús. Y la vida, con sus fallas normales, da el fruto que Jesús desea: se está abierto a la presencia de Jesús.

          La parábola ya era llamativa por sí misma y por lo que pudiera reflexionarse en sus términos tal cual estaba expuesta, y tal como la oyeron las gentes del pueblo. Pero explicitada por el Señor para que sus apóstoles comprendieran en profundidad, tiene una dimensión más amplia y una posibilidad de aplicación a uno mismo, que es lo que es fundamental. No mirarla como “hacia afuera” sino aplicarla a las diversas realidades de uno mismo, y es posible que encontremos, cada uno en sí mismo, algún aspecto de esos cuatro niveles que ha expuesto Jesús.