9 mayo: La Virgen de la azucena

Madre y Virgen

          Son dos términos humanamente contradictorios. Pero en María pueden estar juntos: Una virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Enmanuel (Dios-con-.nosotros). El  término castellano “virgen” expresa una realidad anterior al matrimonio consumado. Y aunque el argumento bíblico no va por ahí, sino por la señal ofrecida por Dios en el cielo o en el abismo (fuera de las posibilidades humanas), la realidad es que una mujer que permanece virgen es que no ha consumado el matrimonio. Y sería ciertamente fuera de toda posibilidad humana que una doncella virgen concibiera y diera a luz permaneciendo virgen.

          Pero “en el cielo o en el abismo”, en los dominios donde sólo puede actuar Dios (porque el hombre no puede llegar), Dios tiene el poder de hacer el inconcebible milagro de que una mujer pueda al mismo tiempo ser virgen y concebir un hijo y luego –virgen- darlo a luz (con aquella bella comparación del Catecismo de Astete, de que Jesús entró en María como el rayo de sol pasa por el cristal sin romperlo ni mancharlo. Y quien hace esa excepción maravillosa, lo mismo puede hacerla “al revés”: salir sin romper los sellos de la virginidad.

          Y Dios, constructor insospechable de lo maravilloso, hizo lo uno y lo otro; y aquella muchacha María, que tuvo la valentía de aceptar a ciegas el proyecto de Dios, sin pedirle ni pruebas ni condiciones, resultó ser esa filigrana de Dios que entró y salió del seno virginal sin más intervención que el poder del mismo Dios.

          Por eso veneramos en María a “LA VIRGEN” por excelencia y  por antonomasia, y la ponemos en el primer plano de nuestra devoción cristiana, porque ella es icono de lo imposible al que hizo posible Dios. Dios es así. Y cuando se fraguó una madre “a su gusto”, la hizo única e irrepetible. María es, en efecto, MADRE Y VIRGEN. A la azucena, por su misma delicadeza, se le ha hecho símbolo de María, que es incólume.

          El cap. 10 de San Juan (22-30) parece por un momento abandonar la comparación de Jesús “Pastor Bueno” y nos introduce en una fría tarde de invierno en la que se celebraba la Fiesta de la Dedicación del Templo. Jesús combatía aquel frío paseándose por el pórtico del templo, el llamado pórtico de Salomón). Pero nunca lo dejaban tranquilo y hasta allí donde él se había situado al margen de discusiones, vienen a presentársele unos judíos para volver a decirle  lo que tantas veces: ¿Hasta cuándo nos vas tener en suspenso? Si tú eres el Mesías, dínoslo abiertamente.

          No servía para nada que Jesús hablara abiertamente porque si decía que sí lo era, lo consideraban blasfemo que suplantaba a Dios; y no podía decir que no. Y Jesús, muy a su estilo, les da una vuelta y les responde que se lo tiene afirmado muchas veces y no lo creen. Pero es que lo peor es que no creen en las obras que él hace, que son precisamente las que dan testimonio de él y de su mesianismo.

          ¿Cuál es el problema, tal como lo afirma Jesús? –Que ellos no son de “sus ovejas”. [Y vuelve el tema que habíamos dejado]. Vosotros no creéis porque no sois ovejas mías. Mis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna.

          Evidentemente ellos llegan a ver el tema salido por la tangente. No les ha respondido “abiertamente”. Pero es que Jesús más que a palabras quiere remitirse a los hechos. ¿Por qué hay quienes le siguen y le oyen y le creen? –Porque en ellos hay buena fe…, son “ovejas suyas que escuchan su voz”. Vosotros no os enteráis porque no entráis en mi rebaño y no escucháis mi voz. Mi Padre, que me ha dado a mis ovejas, supera a todos y nadie puede arrancarlas de mi mano. YO Y EL PADRE SOMOS UNO. ¡Ahí es nada! ¿No querían respuesta “abierta”? –Pues ahí la tienen como un grito inmenso en medio del templo. Podrán creer o no, pero les ha dicho –finalmente- de forma completamente abierta QUIÉN ES ÉL: ES Dios mismo. Yo y el Padre somos uno. Aquí ya se pierde todo el que no es oveja del rebaño de Cristo. O se le cree o no se le cree. O se fija uno en sus obras o no las descubre. Pero la respuesta ha quedado dicha y grabada en oro para todo el que tiene fe.