6 mayo: La Divina Gracia

Madre de la Divina Gracia

          Es lo mismo que “Madre de Cristo, “Madre del Salvador”, pero acentúa un aspecto concreto: es la Madre del dador de las gracias y quien nos hace presenta LA GRACIA, que es Dios mismo.

          Nuestra vida se compone de gracias, dones, regalos gratuitos de Dios. Desde ver la nueva luz del día a volver a descansar por la noche, somos un cúmulo de dones del Señor. Cada instante se convierte en una gracia o regalo de Dios, que siempre se hace visible cuando lo que nos va viniendo es bueno, agradable, constructivo, creativo en nosotros… Y que otras veces va envuelto en fundas oscuras que nos ocultan el regalo que hay dentro, y que sólo se descubre al cabo de un tiempo a través de los prismáticos de la providencia.

          En ese entramado de gracias y en esa donación que hace Dios de sí mismo –LA GRACIA-, Jesucristo ha sido el redentor, el que con su vida ha pagado la deuda del hombre, que había desgajado el árbol de la vida y se había cerrado el paso al Paraíso. Dios devuelve al mundo la Gracia por medio de Jesucristo, que se hace así Divina Gracia para devolver al hombre su historia perdida. Desde él y por medio de él, el ser humano puede mirar de nuevo al Cielo, y puede descubrir su vida como puro don de Dios.

          En ese caudal de las Gracias de Dios, por medio de Cristo, Cristo ha asociado a SU MADRE, que es constituida CANAL de esas gracias  de Dios y de esa obra de la redención de Cristo, de modo que –a partir de la voluntad gratuita de Jesucristo- todas las gracias que llevan a la tierra se canalizan a través de María. Ella es constituida así la Madre por la que llega a nosotros la Divina Gracia, el don mismo que es Cristo, y todos los dones que Cristo nos hace. Las letanías invocan a María como MADRE DE LA DIVINA GRACIA, explicitando así al pueblo que por ella hemos de llegar a Jesús y con ella recibimos los dones de Dios, y muy particularmente recibimos al propio Jesucristo, Señor de la Divina Gracia, quien por su obra redentora ha hecho en nosotros la nueva historia de la Redención.

          ¡Tenía que reventar! ¡Y reventó! Jn 6, 61-70 es el momento en el que la última frase de Jesús ha hecho crisis: Le han soportado que se defina a sí mismo como “enviado de Dios”, como “pan de la vida”, “bajado del cielo”… Todo eran expresiones chirriantes para aquel pueblo, pero ha aguantado mecha y ha sido capaz de sobrellevar todo aquel chaparrón que nos condensa el evangelista San Juan.

          Pero de pronto Jesús ha traspasado lo que hoy se llaman “líneas rojas” y no se ha contentado con decir que “Yo soy el pan de la vida” sino que quien come mi carne y bebe mi sangre, es el que tiene vida eterna. Y eso ha colmado el vaso. Ha resultado escandaloso y repugnante, y ya no han podido aguantar más. Reconocen que es duro ese modo de hablar y “¿quién puede resistirlo?” ¿Quién puede hacerle caso Y el resultado es que el grupo empieza a desinflarse y que hasta los discípulos –no apóstoles- que venían siguiendo a Jesús acaban por abandonarlo.

          San Juan –que no pierde puntada- sea que lo ha vislumbrado, sea que aprovecha la ocasión para soltar “la píldora”, llega a decir que bien sabía Jesús quiénes no creían y quién lo iba a entregar. Si eso responde a un cierto movimiento de repulsa que tuvo Judas, puede pensarse. El hecho es que en los mismos apóstoles parece que hay en alguno una cierta displicencia, y que surge el escándalo en él.

          Jesús sintió la angustia por un instante. Se volvió a sus apóstoles y les preguntó doloridamente si ellos también querían marcharse como los otros discípulos que se han ido.

          Yo estoy seguro que los apóstoles no habían entendido tampoco qué significaba todo aquello que había dicho Jesús. Pero Pedro y los apóstoles sí tenían muy claro que se fiaban de Jesús. Y las palabras de Pedro lo expresan: Señor, ¿dónde vamos a ir sin ti, si solo tú tienes palabras de vida eterna? Y nosotros sabemos que tú eres el santo consagrado por Dios. Sencillamente: no entendemos. No sabemos explicarnos. No sabemos cómo se entiende lo que has dicho. Pero sabemos que tú tienes palabras de vida eterna. Lo que digas, aunque no podamos entrar más en el tema, nos basta porque lo has dicho tú. Es la fe integral. Es la fe sin explicaciones. Es la fe en la Persona. Es saber que sin ti no sabemos ya adónde ir. Hemos centrado nuestro sentido de vida en ti, y vamos a ojos ciegas adonde tú nos llevas. Y no es que somos inconscientes: es que sabemos que tú eres el santo de Dios.