Dios es Dios

Dios defiende al inocente

             Daniel 13, 1-62, aunque muy acotado.  Y además con posibilidad de reducirlo mucho más para entrar en el meollo de la cuestión. Y la cuestión es la pasión incontrolada de dos ancianos que pretenden seducir a una muchacha israelita, Susana. Al no conseguirlo, pretenden la sucia venganza de acusar que se ha dejado seducir por un joven. Aportan falsos testigos y la condenan a muerte.  Surge un niño, Daniel, cuando ya la conducen al castigo mortal, y Daniel grita que es una ignominia condenar sin haber pruebas.  La gente se arremolina, y logra Daniel que vuelvan a juicio, y él se encargará de demostrar la verdad.  Y deja convictos de pecado a los dos viejos, y queda libre Susana.  Dios se ha valido de un chiquillo para liberar a la que es inocente.  Al haberse leído ayer el Evangelio de la adúltera –a la que Jesús no condena, se sustituye por otro evangelio, aunque el fondo del argumento es la actitud de perdón y misericordia de Dios, que se vale de alguna forma para liberar. Susana era inocente. La adúltera no. Pero Dios es el mismo y libera al inocente y perdona al culpable, aunque siempre queda que en adelante no puede seguir siendo adúltera.

             Se ha sustituido en este “ciclo C” por otro párrafo del c. 8 (12-20) de San Juan, en el que se abre con la afirmación decisiva: Yo soy la luz del mundo. La luz se opone a la tiniebla. Tiniebla de pecado, tiniebla de mentira, tiniebla de medias tintas, de engaños, de cerrazones del corazón.  Y afirma Jesús que quien le sigue no camina en las tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.  En relación con la 1ª lectura nos bastaría. Jesús es siempre luz, pone luz y nos encamina a la luz.  Por eso Él sigue hablando y actuado aunque no paran sus enemigos que querer prenderlo y quitarlo de en medio. Pero aun no ha llegado su hora.  La hora de las tinieblas la declara Jesús en el Huerto. A partir de entonces los hombres se hacen tiniebla y sucede la muerte del Inocente.

             Me quedé en Verónica. Lo que son las cosas. Un hecho tan humilde que quedó sólo para la tradición y devoción popular, pero no recogió el Evangelio. Al menos el pueblo sencillo necesitaba de esa mujer. Simón de Cirene ya tenía su entidad propia por aquella humillación suya y aquel servicio que acabó prestando con cordialidad.  En un mundo de varones, él quedó ahí.  Pero era necesaria una mujer para poner el toque de ternura y de humildad. Ni tiene que aparecer porque tu mano izquierda no se entere de lo que hace tu derecha. Verónica hizo lo que tenía que hacer. La apartaron de un empujón, pero se llevó –aunque todavía no lo sabía ella- la imagen de Jesús.

             El ya famoso juez granadino, Sr. Calatrava, ha ideado una pedagogía muy útil: al mozalbete que ha dejado tullida a una mujer por un “tironazo”, lo “condena” a servir en un Hospital, en la sección de parapléjicos. El ladronzuelo tiene que mascar ahora la imagen del dolor de quienes sufren por su causa o por la de otros como él.  Pretende el Sr. Calatrava que la imagen del dolor sirva de revulsivo y pedagogía.  La mujer Verónica se llevó a su casa el rostro de Jesús…  Y nos está diciendo a los que no sabemos comprender a quienes sufren de una u otra manera, que sólo acercándose al que sufre es como puede uno cambiar su idea…  Que tras cada persona que nos da en rostro, que nos fastidia, que no puede tirar de sí (por la causa que sea…, que incluso puede ser culpable de situación), aun queda una imagen que no podemos perder… Y seguro que no lo descubrimos en el momento, pero al “llegar a casa”, al serenar el espíritu, al reflexionar, al DUDAR de nosotros mismos, ese “lienzo!” nos está mostrando el rostro de Cristo, aunque sea el rostro contrahecho que caminaba con espasmos de dolor, hasta repugnante a la vista…  Pero seguía siendo Cristo.

             ¡Y lo que son las cosas!  El Evangelio narra a continuación la aparición de aquellas mujeres plañideras, llorosas, que se limitan a acompañar con sus ostensibles gestos de dolor.  Esta vez no es que les pagan. Pero su oficio está ya tan arraigado en ellas que –ante aquella figura de Jesús- gritan y se tiran del pelo.   ¿Y Jesús?  Se sintió igual de solo que sin ellas. Ellas no acompañaron.  Ellas no hicieron nada útil.  Ellas estaban en línea con los leños secos de sus propios hijos judíos.  Y más bien deberían llorar por ellos. Y por ellas.  Porque si en el leño verde de la Vida se hace lo que hacen con Él, ¿qué pasará en el seco?  Un día hubieran preferido ellas que se hubiera desplomado sobre ellas y sus hijos una montaña entera antes que ver lo que le queda que ver a aquel pueblo.

             Por tanto: yo sé que hay gentes cuyo masoquismo les lleva a meter los dedos en la llaga, unas veces propia y otras en la ajena.  Que parece que sacan provecho de revolver el dolor.  Que vuelven a contar y a rememorar “lo que pasó”, “lo que sufrió”…, y parece que se alimentan de esos “lamentos” y recuerdos.  Sinceramente dan en rostro. Se me antoja al que mete el dedo en el ojo ajeno y retuerce dentro a ver si puede hacer soltar el gemido del otro.  Por eso “las mujeres de Jerusalén” (y quienes ni son mujeres ni de Jerusalén) no ayudan nada, y más bien meten los dedos en las llagas, que sería mucho mejor cubrir y no poner al viento como un penoso regodeo del que no se saca ningún provecho.