Grandeza de Dios

OTRO NACIMIENTO

          Al lado del NACIMIENTO DE JESÚS, como adherido a él, celebra la Iglesia hoy otro nacimiento: el del primer mártir de Cristo, el primer fruto de amor consciente y hasta la muerte por la defensa de la fe en Cristo Salvador. Formaría trilogía con Santiago, el primero de los apóstoles que murió por razón de su fe, y el menos conocido martirio del niño SAN TARSICIO, a quien aquellos momentos difíciles de arranque de la fe cristiana, era el portador no sospechoso para las gentes, pero que iba encargado de llegar la Eucaristía de una comunidad cristiana a otra, como era práctica primitiva para expresar de forma significativa que quien comulga a Cristo da lo mismo que sea de una comunidad que de otra, porque Cristo es el mismo para todos y el aglutinante de toda comunidad y comunidades que tienen una misma fe.

             Pasaba Tarsicio junto a las gentes sin ser advertido de su misión, hasta que unos niños lo invitaron a jugar y Tarsicio no aceptó jugar entonces. Alguno se dio cuenta cómo estrechaba en su pecho algo, y puso en ascuas a otros.  No consta que Tarsicio hablara. Sólo vivió un silencio, aunque le costara la vida.  Lo que es significativo, porque revela ese valor del silencio interior, el silencio profundo, que sería siempre el arma de quien lleva a Jesús.  Hasta el mismo nacimiento de Jesús ha venido a situarse en el pleno silencio de la media noche, como un símbolo de que Jesús se hace presente cuando hay silencio, aunque –a la vez- su silencio tenga la elocuencia que hace saltar a la vista los valores y contravalores de su venida al mundo (como recoge la liturgia de Nochebuena): una renuncia a lo superficial, lo hedonista, lo mundano vacío, la vida sin Dios…; pero no para dejar un vacío sino para tener todo el espacio disponible a los esencial: la honradez, la sobriedad (la que lleva a cada uno a ser dueño de sí y no pelele ni de dichos ni de hechos), y la profundidad de una vida interior, que es la única en la que el silencio puede oírse y puede revelar que Dios está en medio.

             El silencio de la paz, del respeto mutuo, de dar cancha al otro para ser tan libre como uno mismo para expresar su pensamiento, como uno puede querer ser libre para expresar el suyo.  Pero en simplicidad, en la riqueza de la variedad de la fe. No espetando “contra” sino construyendo “a favor”; no cerrando direcciones sino abriendo cauces…, y hasta alabando la mucha variedad de cada alma para poder expresarse libremente, porque Dios no nos ha cortado con la misma tijera, y Dios es mucho más grande que la pequeñez del corazón humano o la cortedad ridícula del YO, que parece emerger como dardo contra… ¡Y mira que es grande Dios, y que nos deja amplios espacios para ser fieles, pero distintos!

             Lo único que pide esa honradez, sobriedad y re-lación con Dios (=re-ligión), es que hayamos renunciado a lo contario: las actitudes mundanas donde privan los egoísmos, los celos, las fobias, el “yo” por delante, o la pretensión de que los demás sean “en serie” conmigo mismo. Dios es más ancho que el mar, más inmenso que los montes, más sublime que el cosmos…, ¡y vaya si caben estrellas!

             Cuando uno piensa las guerras que han asolado y creado tantas muertes y penurias y que se hicieron por dos bandos que sacaron a relucir a Dios “a su favor”…, cuando uno ve los cismas y herejías que se levantaron porque cada uno blandió la espada de una frase evangélica, traída a su molino para “defender la gloria de Dios”, ve uno la pobreza (y no bienaventurada) que hay en las mentes y los corazones de una humanidad que se cree “dueña de Dios”…

             Bendito sea Dios que no es nada de eso, que no es tuyo ni mío, que no esta por mí más que por ti, y que por algo no se describe lugar alguno en el Evangelio para poner el nacimiento de Jesús: ¡para que nadie se lo pudiera apropiar!..., para ser Dios de todos y posesión privada de ninguno. Y si algo se nombra y se repite tres veces en unas líneas, es un pesebre que es lugar común de comida de muchos… Y que muy posiblemente –señalan los estudiosos- la intencionalidad expresa del evangelista para irnos conduciendo a UNA COMUNIÓN CON CRISTO, UNA EUCARISTÍA, en la que todos somos iguales, y nadie se lleva más porque haya llegado antes, ni menos porque llegue después.  El que es de Cristo es una nueva criatura, y eso cambia todas las coordenadas que trazamos los humanos, dividiendo el mundo –como aquel fariseo- en yo y “los demás”.