4 febrero: Corrección, reprensión y castigo

La corrección

          El texto de Heb. 12, 4-7, 11-15, utiliza tres vocablos para una misma idea: reprensión, castigo y corrección. Un pedagogo procuraría dejar el “castigo” para casos peculiares. Utilizaría mejor la “corrección”, y más al extremo la “reprensión”. Pueden significar lo mismo en la práctica pero no en la expresión. Un padre, que se siente educador amante de su hijo, lo corrige, porque al árbol hay que ayudarle a crecer derecho. No es que al hijo le guste ser corregido porque la tendencia natural es rebelarse, querer reafirmar falsas personalidades adolescentes. El padre corrige y ayuda. Corrige con amor. Y como decía San Juan Bosco, le duele al padre esa corrección más que al propio hijo.

          Cuando el padre tiene que reprender le es más doloroso, porque ya supone una acción más fuerte. No sólo es enderezar sino llamar la atención por algo que se desvía y que se empeña en desviarse.

          Llegar al castigo es ya un extremo muy doloroso. Es tener que forzar una situación porque el educando se opone y resiste a la buena orientación. Y hay que recurrir al “castigo” que ya es una acción más extrema, pues de otra forma el adolecente no quiere entender. Pero el mismo castigo tiene que hacerse con mucha mesura y amor y nunca como una explosión del amor propio de la “dignidad paterna herida”. Esos castigos son contraproducentes y en vez de educar y formar, provocan rebeldías y rechazos.

          Ahora podemos leer el párrafo de Hebreos y situar cada expresión en su verdadero sentido y valor: Dios nunca será –ni podrá ser- el Padre que castiga dañando. Su misma “reprensión” es la propia de un cariño que quiere evitar el daño que se está haciendo a sí mismo el hijo díscolo. CORRIGE Dios porque es la labor educativa y formadora a través de la cual Dios está acercándose al hijo y está buscando que el hijo se le acerque. Posiblemente el hijo no sepa siempre entenderlo y lo lleve a mal por el momento. Luego, cuando haya pasado la fiebre del “pavo”, agradecerá muy mucho a su padre que le fue corrigiendo, lo fue enderezando, y le fue haciendo un ser centrado y capaz de afrontar la vida con madurez.

          El buen padre fortalece las rodillas vacilantes, las manos débiles, los caminos ondulados zigzagueantes, los pies cojos… El buen padre habrá ayudado al hijo a vivir una senda de paz. Y cuando ese Padre es Dios, habrá llenado de Gracia al hijo que acompañó amorosamente en su crecer paulatino.

          Marcos (6, 1-6) nos sitúa a Jesús en su tierra (en Nazaret). No llega a los detalles de Lucas pero nos deja una lección muy fuerte. Jesús hubiera deseado hacer en sus paisanos todas aquellas cosas que hacía en otros lugares. Sus paisanos no acentuaron la admiración por sus palabras novedosas (“con autoridad”) sino que el acento fue en lo displicente, crítico, irónico: ¿De dónde le vienen a éste esa sabiduría y esos milagros? Por tanto, cabía haberse admirado por esa sabiduría y esos milagros. Pero el acento se pone en “de dónde le vienen” Y para ser peor, se ponen a desdorar esa sabiduría y milagros porque saben que es el carpintero y que sus parientes están allí, con sus nombres propios y conocidos.

          Ya han echado por tierra todo lo que era “sabiduría y milagros”. Ha bastado acentuar “lo vulgar”, lo que puede rebajar el tono en el reconocimiento de Jesús. Y en efecto acabaron privándose de la tal sabiduría y de los tales milagros que podría haber hecho allí. Se tuvo que marchar a otros pueblos, y desarrollar en ellos su gran potencialidad mesiánica, enseñando y curando. Nazaret se quedó sin ellos porque en su casa y familia no es bien recibido un profeta.