ZENIT 20: La seriedad del matrimonio

Liturgia

          La perícopa de la carta de Santiago que hoy tenemos (5, 9-12) toca varios puntos. Uno, evitar la queja contra otros, porque eso conduce al juicio y a la crítica, realidades que hay que evitar y superar desde la paciencia. ¡La paciencia!, segundo punto, que tuvieron los  profetas, y que no es el simple aguante de la contrariedad sino el fruto de una paz interior, de una actitud de aceptación de las contrariedades por razón de la fidelidad a Dios. Porque, tercer punto, Dios es compasivo y misericordioso y tenemos que imitar esa grandeza del corazón de Dios, siendo nosotros misericordiosos. Y finalmente, cuarto punto, no jurar para corroborar alguna respuesta. Vuestro sí sea sí y vuestro no, no, para no exponernos a ser juzgados.

          El evangelio (Mc 10, 1-12) es hoy más actual aún que en los tiempos de Jesús. Porque entonces podía darse en algunos casos como los que exponen los fariseos a Jesús, pero hoy está al cabo de la calle. La pregunta de los fariseos es si es lícito por alguna causa divorciarse un matrimonio. Jesús dice que no. Le aducen que Moisés lo consintió. Y Jesús responde que por la dureza del corazón lo permitió Moisés, pero al principio no fue así. Jesús se remonta a los planes primeros de Dios, que son que el hombre y la mujer se unen y forman una sola cosa. Y eso ya no se puede deshacer porque ya no son dos sino uno solo. Y lo que Dios ha unido no puede separarlo el hombre.

          Habrá leyes civiles permisivas del divorcio, pero ante Dios no hay tal ley. Y cuando los apóstoles le preguntan a solas sobre aquello, Jesús explicita la consecuencia de tal ley de Dios: que el casado que se divorcia y se casa por segunda vez, comete adulterio, sea hombre o mujer. Y la expresión “adulterio” era de mucha fuerza en aquella sociedad en la que el pueblo era considerado adúltero cuando dejaba a Dios y se iba con otros dioses y otras maneras. El sentido del adulterio adquiría un sentido sagrado de mucha envergadura, que chirriaba en las mentes de aquellas mentalidades.

          La actualidad presente se lo ha tomado un tanto a la ligera y, cambiando el nombre (que es el estilo de la “cultura” actual), permite “rehacer la vida”. Con lo cual soslaya el sentido de adulterio aunque se cae de lleno en él.

          El problema está en la raíz: en la falta de seriedad con que se viven los años anteriores al matrimonio. La superficialidad de las relaciones de la pareja, el materialismo con que se afrontan esos años previos que debieran ser de conocimiento recíproco y de planteamientos serios de futuro, de proyecto de vida, de mutuo conocimiento de virtudes y defectos, de planificación… Y cuando esa relación del noviazgo (expresión que va también desapareciendo) se va quedando en frivolidades, es evidente que los matrimonios son después un fracaso.

          El tema de fondo es que muchas parejas no tienen vocación de casados porque se han desenvuelto en un clima marcadamente egoísta, sin capacidad de ceder y sin disposición de sacrificio. Y luego no hay capacidad de aguante, de maduración en las decisiones, en actitud de superación de las naturales diferencias de psicología y carácter que necesariamente tiene que haber en el varón y la mujer.

          Por eso, si bien la lectura de este evangelio puede parecer que sobra para determinados ambientes de personas mayores o ya muy definidas en su vida, no está de más encontrarse con esta realidad y enfocarla desde parámetros evangélicos y cristianos.

          Porque luego no es raro que –el día que toca el problema en la propia familia- todos nos volamos muy condescendientes. Por vuestra terquedad ha ocurrido así. Pero al principio, en el plan de Dios, no fue así.

MARÍA

          El matrimonio de María y José no fue fácil. Incluso el mismo José estuvo a punto de dar a su esposa (prometida definitivamente en matrimonio) el acta de repudio. Y María fue consciente de a qué se exponía el día que le dijo al ángel que se hiciera en ella conforma al proyecto de Dios. José y María fueron serios en sus planteamientos y acogieron que su matrimonio había de ir por otros cauces de los normales. Y no obstante la enorme dificultad, aceptaron el envite. Y lo vivieron de por vida, aunque se habían roto todos los esquemas iniciales de una pareja judía, siempre deseosa de muchos hijos. Pero si las circunstancias habían llevado hasta allí, acogen plenamente el plan de Dios, y llevan su matrimonio a plenitud en la realidad concreta que les ha tocado vivir, y que ellos han aceptado decididamente.