1 mayo: Tres celebraciones

Liturgia

          Estrenamos mes. Y un mes cualquiera sino el de “Mayo”, el mes que la piedad cristiana centra en María Santísima. Un mes para renovar y redoblar la unión del alma a María, Madre, obsequiándola cada día con algo personal, en orden a una mayor y mejor respuesta de amor filial. Lo que, en consonancia con el período primaveral, se ha dado en llamar venir con flores a María, que Madre nuestra es.

          Se inicia el mes –también- con un recuerdo a San José, en su faceta de hombre trabajador, uniéndose así la Iglesia Católica a la fiesta del trabajo de índole mundial. Lo que San José añade a la celebración de la fiesta laboral es una nota de espiritualidad. No se trata de plantear la fiesta como una reivindicación en lucha de clases sino de dignificación del trabajo, con San José a la cabeza de hombre trabajador que ganó dignamente su pan, en medio de una situación social adversa. El mundo del trabajo, que sepa mirar a José, hallará la honradez y la dignidad, y el ganar el pan con el sudor de la frente, con el gozo de aportar vida a una familia.

          Por otra parte, el mes comienza en domingo, con su propia liturgia: una primera lectura (Hec. 15, 1-2. 22-29) que hace un rápido resumen de lecturas que se han tenido durante la semana. Ha surgido una controversia en los primeros momentos de aquella naciente iglesia, y es la idea de determinados grupos cristianos judíos más extremistas que pretenden que es necesario que los paganos que abrazan la fe en Cristo, tienen primero que pasar por el ritual judío de la circuncisión. Reunidos los apóstoles en concilio en Jerusalén, determinan que no se le debe inquietar con ello, y que sólo se les imponen las obligaciones indispensables: que se alejen de la idolatría y de la fornicación (o uniones ilícitas). Un tercer mandato es acorde con aquella cultura que suponía que la sangre es vehículo de la vida y que, por tanto, no deben comer sangre de animales porque sería como devorar esa fuente de la vida.

          Apoc 21, 10-14. 33-23 es una descripción del cielo con una concepción de datos materiales, que son los que podemos manejar los humanos. Pero con un simbolismo peculiar. El Cielo tiene dimensiones perfectas, como un inmenso cubo de altura, anchura, y profundidad iguales, en equilibrio perfecto. No hay ni sol ni luna ni templo. El templo es Dios mismos, el Dios todopoderoso. La luz que luce en el Cielo es Cristo, el Cordero. Es otra realidad muy distinta de lo terreno humano. Es inmensamente superior.

          Finalmente el evangelio de Jn (14, 23-29) con dos principios fundamentales: Quien me ama guardará mi palabra y mi Padre y yo vendremos a él y haremos morada en él. Es la afirmación de que somos en nuestro mismo cuerpo, en nuestra realidad de personas, templo de Dios donde Dios vive…, si guardamos su palabra. Si somos morada de Dios, ¡cómo hemos de respetar su presencia en nosotros! No sólo evitando el pecado grave (que expulsa a Dios de nosotros). En la vida de relaciones paterno filiales no sólo basta con que un hijo no ofenda a su padre o a su madre. Se requieren los detalles del amor y del cariño que van mucho más allá que el no ofender. Suponen el no desagradar, el no herir los lazos de unión. Por eso “guardar la Palabra” no es sólo no pecar mortalmente sino evitar aun los detalles de menor importancia que pueden desagradar. Un padre o una madre con se conforman con que sus hijos no les ofendan. Piden que esos hijos sean delicados y sepan vivir los detalles normales de la buena convivencia familiar.

          El otro punto de este evangelio es la paz que Cristo ofrece: no como la del mundo, porque el mundo vive una falsa paz de “pasotismo”, de no querer complicaciones, de dejarse llevar de la inercia de los que ya se tiene… La paz de Cristo es una paz que pide lucha para dominar los defectos y las pasiones; una paz que supone el esfuerzo de la victoria que no se consigue escurriendo las responsabilidades. La paz de Cristo es la antesala de ese cielo de dimensiones perfectas, y se alcanza por ese escuchar la Palabra y hacer espacio en el corazón para que viva Dios en él. Y eso no se hace sin trabajo.

          La Eucaristía es el momento significativo en el que Jesús viene realmente al alma bajo el sacramento, para vivir ahí y permanecer en el corazón de la persona. Es como la potenciación de esa presencia, que se alimenta en cada Eucaristía pero que luego permanece en sus efectos. Jesús viene al corazón de cada comulgante, y viene con el deseo de no salir de allí. Y con el amor de quien espera ser correspondido también con amor y delicadeza de los detalles.