11 enero: Quiero, queda limpio

Liturgia:

                      Un relato que resulta curioso y extraño el que nos narra 1Sam.4,1-11, pues no cuenta una victoria israelita sino de los enemigos filisteos, y no sólo una primera vez sino una segunda vez y cuando han traído el Arca al campamento, tan convencidos de que esa presencia del arca de Dios les va a vengar contra sus enemigos. Los mismos filisteos tiemblan ante aquella llegada de “de su dios” al campamento porque piensan que ahora se crecerán los israelitas. Sin embargo no sólo pierden la batalla sino que los filisteos capturan el arca de Dios. Ya tuvo que ser sonada aquella situación para que los israelitas conservaran aquel relato tan humillante.

          A esa realidad se le ha puesto a coro un SALMO [43] en el que hay una queja oracional a Dios en la que se va describiendo cómo Dios no ha salido a favor de ellos, para concluir en una súplica: “Despierta, Señor; levántate; no olvides nuestra desgracia y opresión”.

          Es una reacción de un pueblo ante el dolor, acabando por echarse ante ese su Dios para rogarle en medio de la tribulación. No abandonan a Dios por el fracaso que han sufrido. En medio del fracaso Dios sigue siendo Dios y lo que hay es que recurrir a él y ponerle delante la desgracia que están sufriendo. De Dios, de ese mismo Dios que no les ha apoyado en su guerra, de él esperan y siguen esperando, y por tanto, rogando en oración.

          El evangelio nos narra la llegada del leproso (Mc.1,40-45) que se echa a los pies de Jesús, suplicándole de rodillas: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”. Bella y humilde y confiada oración. El leproso tiene por cierto que Jesús puede. Lo que ahora implora es que quiera, porque si quiere, puede. Es una oración que está declarando el poder de Jesús, y lo que hace es poner a Jesús ante sí mismo, y dejar actuar a su corazón.

          Porque ¿cómo iba Jesús a negarse a una oración tal? En consecuencia, la respuesta de Jesús es contundente: QUIERO, queda limpio. Y la lepra desapareció del cuerpo de aquel hombre. Ya tenía lo que era esencial: su salud. Pero Jesús mira más allá todavía. Él ha hecho lo que estaba en su mano. Pero el leproso seguiría ante el pueblo siendo un leproso, por más tersa y limpia que tuviera su piel.

          Por eso Jesús remite ahora al leproso a la certificación oficial de la curación, que había de venir del sacerdote, y el ofrecimiento que tenía que hacer por su purificación, según la ley de Moisés. Eso ya corría de parte del leproso, y era algo esencial para que el caso quedara zanjado y el leproso pudiera ya volver –sano- a la vida social.

          Jesús pretende que el leproso no diga nada a nadie. La verdad es que era cosa difícil de cumplir porque aquel hombre que vuelve a ser persona, lógicamente va a hablar entusiásticamente de aquella realidad que le ha sucedido. Y así fue: Pero cuando se fue, empezó a divulgar el hecho con grandes ponderaciones. La consecuencia es que la gente se entusiasma con Jesús y Jesús ya tiene que andar de incógnito de un lugar a otro, y optar por quedarse fuera de las poblaciones. Y nos dice el evangelista que aun así, acudían a él de todas partes. Es la atracción que viene de ver al hombre que cura enfermedades y que va poniendo su mano sobre las dolencias de los hombres para levantarles aquellas cargas pesadas de su pobreza humana.

          Esa es la parte que atrae porque a cualquiera le es agradable ser salvado de su carencia. Pero nos equivocaríamos si sólo pretendiéramos encontrar a ese Jesús. A Jesús hay que tomarlo completo, y el leproso todavía no está incorporado a su vida normal. Ahora le toca a él la parte que le ha dejado Jesús a su libertad: presentarse al sacerdote y pagar el tributo que corresponde. Y esa parte es menos atractiva porque supone ya la propia labor que hay que hacer, y el ofrecer por su purificación lo que marcaba la ley.

          Para llevarlo a la parte práctica, una cosa es nuestra dulce oración que observa y goza con los hechos del Señor, y otra cosa es la exigencia que debe desprenderse de toda oración bien hecha. Y esa parte ya supone aceptar que Jesús pide actitudes y acciones que implican a la persona y que los dichos de Jesús suelen ser menos atractivos porque van al fondo de lo que debe ser la respuesta del que ora. Porque una oración que deja igual un día y otro, adolece de espiritualismo y poca concreción en la vida cristiana.