25 septbre.: Una fe total

Liturgia

          Ageo (2, 1-10)  recibe de nuevo la comunicación de Dios y el mensaje que trasmite al pueblo se resume así: el segundo templo para la morada de Dios tiene que superar al primero. Me ha evocado unas palabras de San Ignacio de Loyola en las Constituciones de la Compañía de Jesús, en las que dice a los jesuitas que deben llegar adonde llegaron los primeros –San Francisco Javier, San Pedro Fabro, Diego Laínez…- o más todavía… Ignacio no se conforma en que cada jesuita imite a aquellos santos, sino que aún pone el listón más alto: o más adelante… Porque el modelo de la vida de un hombre no es otro hombre, aun siendo santo. El modelo único es Jesucristo. Y ahí nos encontramos con el listón puesto en casi lo infinito, cuando Jesús nos dice: sed perfectos como el Padre Celestial es perfecto.

          Quiere decir que nuestro techo no está en donde ahora mismo está, ni podemos darnos por satisfechos con lo que tenemos, ni siquiera se trata de llegar a una imitación de personas especiales. El ideal está en el mismo Cristo…, en la totalidad, como total es el mismo Padre del Cielo. Nuestra “totalidad” es finita, pero sin límite, porque siempre queda un espacio nuevo que recorrer si miramos a dónde nos llama el Señor.

          Es la misma línea que nos marca el Evangelio de hoy, tantas veces repetido y nunca agotado. Lc. 9, 18-22 nos trae ese momento decisivo en el que Jesús afronta un tema de suma importancia para seguir en su misión. Lo primero es saber qué dicen de él en el pueblo. Un pueblo religioso no puede menos que encontrar en Jesús un sentido de personaje religioso, bien sea el mismo Bautista resucitado, o Elías, el gran profeta de Israel, o cualquier otro profeta.

          Muy distinta sería hoy la respuesta si saliéramos con un micrófono por nuestras calles. Porque la falta de sentido religioso, la ignorancia, e incluso la malicia, nos podrían dar respuestas tan irrespetuosas como el de aquella jovencita que, en una entrevista en televisión, respondió a la pregunta con una nueva pregunta: ¿Y quién ese tío? Posiblemente no tengan culpa porque no se les ha enseñado. Porque los políticos y la influencia del mundo hostil a los valores y –por tanto- a la Religión, han ido suprimiendo la enseñanza de la religión Católica cristiana en los colegios.

          Pero yo no pretendo ahora hablar de lo que no está en nuestras manos, y creo que la pregunta que podríamos hacer nosotros en el mundo concreto en el que nos desenvolvemos (muchas veces el familiar cercano) es precisamente qué dicen esos niños y esos jóvenes que es Jesús. Porque eso debe suscitarnos el sentido de la responsabilidad de la parte que puede tocarnos personalmente. La fe entra por el oído, decía San Pablo. Hay que comunicarla de boca a boca.

          Jesús lo hizo así. Y cuando hubo escuchado lo que dice el pueblo, se dirigió directamente a los apóstoles y les preguntó: Y vosotros, ¿quién decís que soy Yo? Pero no se quedó en escuchar una respuesta más o menos seráfica, sino que él mismo siguió dando la respuesta: El Mesías padecerá, será desechado y ejecutado… Y resucitará al tercer día. No le basta la confesión de fe, sobre un Jesús fácil y devoto…, un Jesús al que se le contenta con unas piedades y unas prácticas. Habló de un Jesús perseguido y desechado y ejecutado. De modo que si los apóstoles iban a seguirlo, tenían que saber desde el principio a qué Jesús seguían y a qué les comprometía. Y eso sí que nos llega a nosotros como advertencia seria: ¿qué Jesús es el que comunicamos?; ¿qué figura de Jesús se refleja en nuestras formas concretas de Religión? ¿Arrostramos el riesgo de comunicar una fe aunque seamos incomprendidos y hasta tildados, o nos hemos acomodado a nuestra manera de vivir esa fe sin riesgos ni molestias? Porque –una vez más hay que decirlo-: tendemos a un evangelio dulcificado, espigado de de manera que sólo tengamos en las manos el trigo, pero sin arrostrar el trabajo de la siembra, la siega y la trilla, el sol y las inclemencias que Jesús mismo anuncia como parte integrante de su obra.

          Por supuesto que no nos deja en la estacada del fracaso, sino que deja la luz a la vista porque al tercer día resucitará, y esa es la garantía de la muerte anterior. Una fe que se vive en serio está basculando entre un dolor y un gozo, entre un fracaso y un triunfo. Él lo vivió primero y lo que quiso es que nuestra confesión de fe: Tu eres el Mesías de Dios, esté contando con el evangelio entero y no fragmentado. Y que estemos convencidos de que si hubo héroes en nuestros antepasados, nosotros hemos de intentar llegar adonde ellos, ¡o más adelante todavía!