Amarás..., DOBLE MANDAMIENTO

AMOR TOTAL

          Este domingo [31 del Tiempo Ordinario, en su Ciclo B] comienza con la exhortación de Moisés al Pueblo, a que viva el AMOR A DIOS, y lo haga con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fieras, con todo el ser. Porque eso es lo que le traerá bendiciones del Dios que ha salido por ellos, los ha escogido de entre todos los pueblos y los ha librado de la esclavitud de Egipto.  Quiere decir que ese mandato de amor tiene que constituirse en una sombra que acompañe a todo israelita, quien enseñará al hijo –desde la cuna- repitiéndole tal mandato…;  él lo llevará como colgado de su mano y en su mente, y él lo repetirá acostado y levantado, en casa o yendo de camino. El AMOR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS y personas, ha de constituir el emblema de un pueblo a quien escogió Dios.

             En doctor de la Ley se presenta a Jesús. [Evangelio del día]. Le pregunta a Jesús cuál es el primer mandamiento de la Ley. ¿Venía a “examinar” a Jesús para saber si Jesus estaba dentro de la ortodoxia del Pueblo de Dios?  De hecho otro evangelista lo expresa así: con ánimo de probarlo.  Jesús, que lo había aprendido desde su primer momento, le recita la shemá con toda fidelidad: El primer mandamiento es éste: amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con todo tu ser.  El doctor de la Ley podía, pues, darse por satisfecho. Jesús era hombre recto en la fe judía.  Lo que no se esperaba era que Jesús continuara en el mismo tono con un “segundo mandamiento semejante al primero”, o –por decirlo así- un condicionante esencial para que sea verdadero “el primero”.  Y es que “el segundo es: amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Se quedó un instante parado aquel doctor de la ley y luego ratificó con agrado la respuesta de Jesús, y él mismo la volvió a repetir como el compendio de toda la ley y los profetas.

             La verdad es que resulta muy fácil recitarlo; que nosotros sabemos que todos los mandamientos se encierra en dos: amor a Dios sobre todo, y al prójimo como a uno mismo.  Pero luego…, del dicho al hecho…, de lo que sabemos a lo que sentimos…, y a lo que vivimos…  Por eso, un domingo que parecería que es de lo más común en su mensaje, “aprendido de memoria” desde la niñez, en realidad es mucho más complicado.  Y que la familia, la comunidad religiosa, las relaciones de patronos y obreros, de profesores y alumnos, de compañeros (¡y aun de amigos…!, de los componentes de unas comunidades cristianas, asociaciones, hermandades, etc., tengamos este doble mandato de Dios incorporado a nuestras fibras más interiores, hay una distancia que puede ser mayor de la que creemos. Y si la hay, ya toca ponerse a ver qué pasa…, qué hay que buscar hacer…, porque sin esa doble vertiente, ni hay Ley ni profetas…, ni reluce en nosotros la Palabra revelada.

             Bien sabido es que la 2ª lectura de estos domingos del Tiempo Ordinario va “por sus caminos”, sin que se haya pretendido compaginarla con el mensaje central de las otras lecturas.  Pero en nuestra posibilidad está encontrarle ese punto de conexión que apoye y ayude a explicitarlas. Y el autor de la Carta a los Hebreos está centrado en el sacerdocio de Jesucristo. Lo primero es establecer la diferencia abismal entre el sacerdocio judío y el de Jesús. Aquellos sacerdotes, débiles como su Pueblo, habían de ofrecer sacrificios a Dios impetrando el perdón para ellos mismos y para el pueblo.  Jesucristo ofrece por el pueblo, pero no por sí mismo, porque Él no está sometido a la debilidad del pecado.  Aquellos sacerdotes judíos pasaban y sus oblaciones a Dios habían de estarse repitiendo cada vez, y cada una era nueva y distinta de la anterior. Pero cuando llega Jesucristo “Él ofrece un solo y único sacrificio que perdura para siempre”. Y, además, desde su exuberancia que rebosa, hace partícipes de ese único sacerdocio a otros.  En realidad, en aquellos que Él escoge para repetir y revivir su acción salvadora, y “actualizarla” [hacerla siempre actual] entre sus nuevo Pueblo.

Pero también ese nuevo Pueblo –la Iglesia.., los fieles de la Iglesia- recibe una participación de tal sacerdocio de Jesucristo, y cada uno ha de ofrecer sacrificios, oraciones, obras, pensamientos, palabra, sentimientos y actitudes…, su vida entera.  Y ese aparente mínimo símbolo de la gota de agua que el Ministro del Altar echa en el Cáliz del vino que se va a consagrar, es la “gota” que lleva en sí la representación de toda la vida de cada uno de los fieles –sacerdotes-que están ofreciendo el sacrificio junto al Sacerdote. Es decir: junto al Sacrificio único de Cristo, quien deja “perderse” en el vino la “gota” de todo un pueblo fiel, que en ese momento pasa a estar en el acto mismo de sacrificio redentor de Jesucristo, que se entrega a la muerte y derrama su sangre por vosotros y POR TODOS. El AMOR de Jesucristo, que cede su vida para dar vida a los demás, constituye la plasmación auténtica de lo que es el amor a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fueras, con todo el ser…, y al prójimo –no ya como a uno mismo- sino cediendo de uno mismo, dar la vida por la persona amada: el prójimo.  Se ha elevado de pronto a unos límites insospechados el sentido del sacerdocio cristiano (que nos viene desde el Bautismo), y que se hace pleno, eterno y nuevo, en ESTA EUCARISTÍA DE LA PARTICIPAMOS HOY.  ¡O no participaríamos!

Si os digo la verdad de mis sentimientos en este momento: me duele mi vida, porque sé a ciencia cierta que no es esta mi verdad profunda. Que hoy celebraré la SANTA MISA con un deje de dolor en mi alma.