19 julio: Señor del Sábado

LITURGIA

                      Estamos ante uno de los textos más trascendentales de la Biblia, porque no sólo es una referencia al pueblo hebreo, que estaba en Egipto, sino que su tema llega hasta nuestros días. De hecho ese texto se lee el Jueves Santo para expresar el sentido de la Pascua del Señor.

          Ex.11,10-12.14 es la preparación inmediata del pueblo hebreo para su liberación de Egipto. Pero eso no se produce de una manera simple sino que es eminentemente celebrativa. Los hebreos han de prepararse para la gran fiesta de su liberación, y lo han de hacer con el sacrificio de un animal, con cuya sangre han de señalar las puertas, para que cuando pase el ángel exterminador contra los egipcios, al ver esa señal de la sangre, pase de largo.

          Comerán el cordero no como un banquete cualquiera, sino con un ritual: cordero asado al fuego y no cocido en agua, la cintura ceñida, las sandalias en los pies y el bastón en la mano. Todo como quien está de paso. Comerán a toda prisa porque es la Pascua, el paso de la esclavitud a la libertad, y no da lugar a pararse.

          Esa noche pasará Dios por la tierra de Egipto. Morirán todos los primogénitos, hombres y animales, y Dios hará justicia a favor de su pueblo elegido. La sangre será la señal de que la casa es de los hebreos, y será un día memorable para los hebreos, que ya lo celebrarán siempre como fiesta.

          Nosotros los católicos trasladamos ese PASO o PASCUA al Jueves Santo, fiesta de generación en generación, como Dios anunció en aquel entonces, y que para nosotros ya no es la liberación de una esclavitud material sino del dominio de Satanás y del pecado y la muerte, por el sacrificio del NUEVO CORDERO que es Cristo, y que entrega su vida por nosotros y por muchos en esa PASCUA PEREMNE de la Eucaristía.

          El evangelio ya tantas veces repetido de los discípulos de Jesús cogiendo espigas en sábado. Mt.12,1-8. Era un juego inocuo para aquellos hombres familiarizados con el campo, y que tantas veces lo habían hecho (y que tantas veces lo hemos hecho los que hemos tenido la suerte de tener espacios relajados en medio de los sembrados de trigo). Pero aquel día era sábado. Otro día no hubiera pasado nada. Pero en sábado suponía para las mentes obtusas de los fariseos “un trabajo” que en sábado no se podía hacer. Algo tan distante del pensamiento de Jesús, para quien aquello era una minucia sin importancia, un simple juego sin trascendencia.

          Los fariseos le llaman la atención a Jesús porque tus discípulos están haciendo una cosa que no está permitida en sábado.

          Jesús se fue mucho más al fondo de la cuestión y les presentó el caso de David –venerado por los judíos- que, viniendo de una escaramuza con un grupo de hombres, se presenta en casa de Dios y comieron de los panes presentados, cosa que no estaba permitida sino a los sacerdotes. Primera razón: en determinados casos cede la ley. La ley no es un absoluto que no admita excepciones. La ley del sábado no es tan estricta que no se puedan arrancar unas espigas. Y en general la ley está supeditada a las circunstancias. Por eso los sacerdotes pueden violar el sábado en el templo sin incurrir en culpa.

          Y entonces entra Jesús en lo más concreto: Pues yo os digo que aquí hay uno que es más que el templo. La vida con Jesús no tiene en cuenta esas leyes porque Jesús  está por encima de ellas, y porque la atención  de Jesús se detiene en la misericordia y no en el sacrificio. Y si lo pensaran así ellos, no condenarían a los apóstoles por una nimiedad. Y porque el Hijo del hombre es Señor del sábado. He ahí la suprema razón. Jesús está por encima de todas esas leyes que han exagerado los hombres, y quiere, antes que todo, vivir la misericordia. Es la nueva mística de los tiempos mesiánicos, y por tanto la esencia de lo que hemos de vivir nosotros, anteponiendo la misericordia y la comprensión a los sacrificios o cualquier modo externo de vivir nuestras creencias religiosas. Jesús va al fondo. Jesús va a lo interior.