23 octubre: La avaricia rompe el saco

Liturgia:

                      “Ante la promesa de Dios, Abrahán no fue incrédulo, sino que se hizo fuerte en la fe… al persuadirse de que Dios es capaz de hacer lo que promete. Por lo cual le fue computado como justicia”. (Rom4,20-25). Es la argumentación que está llevando Pablo ante los fieles de Roma en la 1ª lectura de hoy. Pero no es sólo para Abrahán sino que eso mismo se extiende a todos los que creen en el Señor y se fían de él y creen en Jesús, entregado a la muerte por nosotros y resucitado de entre los muertos para nuestra salvación.

          Tendremos que concluir que tampoco es un discurso exclusivo para los romanos sino que viene a hacerse realidad entre nosotros los que vivimos hoy y a los que nos llega la seguridad de la fe para creer y para fiarnos de Dios, cuya promesa permanece, y que se ha hecho realidad permanente en Jesucristo, que sigue ofreciéndose al Padre, y trayendo sobre nosotros su salvación.

          Alguna vez he hecho alusión a la mala costumbre de determinadas personas que recurren al sacerdote para que dirima las cuitas que se producen en un matrimonio, o entre padres e hijos, entre familiares… Parece como que cada cual quiere apoyar su “razón” en el veredicto que dé a su favor el sacerdote… Hoy lo vemos reflejado claramente en aquel que viene a Jesús (Lc 12,13-21) con la pretensión de que Jesus dirima un tema de herencia entre dos hermanos: Dile a mi hermano que reparta la herencia conmigo. A lo que Jesús responde claramente: Hombre, ¿quién me ha nombrado juez entre vosotros? Muy sencillo: Jesús no está para eso. Podríamos ampliar: la Religión no está para eso. Los sacerdotes no están para eso.

          Pero Jesús va siempre más allá del caso concreto. Y amplía la visión al tema de la avaricia. Y lo hace con su sistema preferido, el de las parábolas. Y cuenta aquella del rico que ha obtenido una inmensa cosecha, tal que no tienen capacidad sus graneros para albergarla. Y decide entonces derribar esos graneros, construir otros más grandes y almacenar allí aquella ingente cosecha. Y de ahora en adelante no vivir preocupado de nada, sino de “tumbarse, comer, beber, dormir, y darse buena vida”.

          No se ha planteado abrir sus graneros a los que pueden estar necesitados…, a repartir lo que a él le sobra. Sólo se ha planteado su comodidad para el futuro, su avaricia por tener y guardar para sí. Y lo que no se ha planteado es la incertidumbre de ese futuro que él no tiene en sus manos.

          Por eso Jesús concluye la parábola con esa realidad posible: “Necio, esta noche te van a pedir la vida. Lo que has acumulado, ¿de quién será?” Para dejar en claro el principio general: Así será el que amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios.

          No ha sido juez entre dos partes, pero ha dejado claro el criterio contra la avaricia del que quiere todo para sí y no se ha planteado su actitud ante Dios, bajo la luz de Dios. Esta es la labor de la Iglesia en todos sus estamentos: iluminar, dar criterio, no entrar en resolver el caso concreto de una persona que viene a que se le dé la razón. A la Iglesia le toca poner los fundamentos a la luz de Dios y del evangelio de Jesucristo. Y luego cada persona deberá actuar de acuerdo con esos principios bajo la luz de la propia conciencia.

          Aun en el caso del particular que viene a que el confesor le resuelva si algo ha sido -o es- pecado o no, no le toca al confesor dirimir la realidad de lo que haya sucedido. Cada persona tiene su propia conciencia y debe examinar de acuerdo con su conciencia y a los principios generales. No le suplanta la opinión del confesor. A éste le toca poner por delante esos principios y al penitente asumir su propia responsabilidad.

          El caso más llamativo es el de los escrupulosos que preguntan sin parar si “esto fue pecado o no”. Generalmente pretenden que el sacerdote resuelva su caso, y con eso se dan por tranquilizados de momento porque el sacerdote ha asumido la responsabilidad que le corresponde a tales escrupulosos. De ahí que el confesor no debe nunca cargar con esa responsabilidad “vicaria” para tranquilizar al penitente, sino hacerle consciente de que él y sólo él es el responsable de sus soluciones: se le da el principio general y se queda la Iglesia al margen de esos escrúpulos. Que, por lo demás, son tan obsesivos, tan repetitivos, tan enfermizos en muchas ocasiones, que de nada sirve haber solucionado un caso concreto, porque ese mismo caso volverá cien y mil veces de la misma manera. Razón de más para que el sacerdote no se inmiscuya en tales situaciones.