17 octubre: Lo que sale de dentro

Liturgia:

                      Rom 1,16-25 es uno de los párrafos más elocuentes de San Pablo para describir la realidad de un mundo con Dios o un mundo sin Dios. El mundo con Dios toma el evangelio como fuerza de salvación de Dios para todo el que cree, judío o griego, porque en él se revela la fuerza salvadora de Dios.

          El mundo sin Dios es el que Dios reprueba por la impiedad e injusticia de los hombres que tienen la verdad prisionera de la injusticia, es decir: lo que tienen a la vista, Dios mismo se lo ha puesto delante: sus perfecciones, su poder, su divinidad, que son visibles para quien tiene la mente clara. Por eso no tienen excusa porque conociendo a Dios no le han dado gloria. Alardeando de sabios, resultaron unos necios, que cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes del hombre mortal, de pájaros, cuadrúpedos y reptiles.

          El hombre sin Dios es una persona que ha quedado sin inteligencia para descubrir lo bueno, lo bello y lo verdadero. Se ha obnubilado con sus ídolos y su endiosamiento, hasta el punto de adorar a los animales y defender a los animales antes que al hombre y emborracharse con una ciencia mal digerida que ciega para no ver a Dios en sus obras.

          Pero hay más: el hombre sin Dios ha caído en su propia bajeza: en la bajeza de sus deseos con la consiguiente degradación de sus propios cuerpos, por haber cambiado al Dios verdadero por uno falso, adorando y dando culto a la criatura en vez de al Creador. No hay que ir muy lejos para identificar esta realidad en un mundo que vive a ras de tierra, degradada la propia dignidad, y haciendo al cuerpo el dios al que se adora y se sirve.

          Si hubiera seguido la lectura, habría incidido en un tema tan hiriente y tan en boga como el del mundo que ha cambiado el orden natural. Invito a los lectores a ir al texto original de San Pablo, en Rom.1, 26-27 y leerlo con la misma atención y reverencia como se puede leer cualquier otro texto de la Sagrada Escritura, donde encontramos la revelación de Dios a través de la inspiración a los hombres, y en este caso, a Pablo.

          Ni que el Apóstol hubiera estado en este tiempo nuestro y hubiera vivido la aberración del hombre sin Dios. Al que finalmente describe como hombre sin inteligencia que los lleva a cometer torpezas y a llenarse de toda injusticia, malicia, avaricia, maldad, llenos de envidia, dados al homicidio, a contiendas, a engaños, a malignidad: chismosos, calumniadores, fanfarrones, inventores de maldades, rebeldes a los padres, insensatos, desleales, desamorados, despiadados… La foto es impresionante. Y no solo los que lo hacen así sino los que aplauden, defienden, amparan, justifican…

          Ese es el MUNDO SIN DIOS. Ya lo estamos viendo.

          Un fariseo invita a comer a Jesús y los apóstoles. Lc 11, 37-41. Entran Jesús y los suyos y se ponen a la mesa. Y el fariseo se sorprende de que no han hecho las abluciones de rigor –lavarse las manos antes de comer-. Y Jesús le da al fariseo la explicación: el problema no es no hacer las abluciones del ritual para cumplir una costumbre externa. Los fariseos limpiáis por fuera la copa y el plato, mientras que por dentro estáis cargados de malicia. El problema, pues, es no lavar por dentro la propia actitud defectuosa, la actitud crítica, porque el Dios que hizo lo de fuera, hizo también lo de dentro. Lo que vale es lo que nace del corazón, sea para bien, sea para mal, porque lo que sale de dentro es lo que define a la persona. La misma limosna que reclama Jesús aquí no es la llamativa que se hace a bombo y platillo sino la que se hace desde el corazón. Porque cuando el corazón está limpio, todo está limpio.

          La aplicación a nuestra vida es muy clara. No es sólo lo que hacemos o dejamos de hacer. Es lo que sentimos, lo que se fragua ahí dentro de cada corazón. Por eso San Ignacio insiste tanto en el tema del examen de conciencia –“mucho examinar”, dice el santo- para que no se queden los rincones del corazón en peligro de albergar resentimientos y evocaciones que perjudican.

          Mucho examinar debiera ser la manera de acercarse al Confesor, y todavía más examinar a la hora de pergeñar un propósito concreto como fruto de la confesión, para que “lo de dentro” sea lo que realmente se atiende a la hora de buscar el verdadero sentido de arrepentimiento y conversión.